朗讀羅馬帝國興亡史第羅馬帝國興亡史

70個殉教者為了人民的罪孽死去了：他們，那位使徒說，是成對倒下的，每一個弟兄都緊抱著他的已無生氣的夥伴；他們的屍體被毫無人性的麥加婦女們肢解了；阿布蘇富揚的妻子還嘗過穆罕默德的叔父哈姆扎的心肝。 他們可能為自己的迷信歡呼，怒氣有所平息；但是穆斯林很快又在戰場上集中起來，而科雷西人卻缺乏力量或勇氣圍攻麥地那。 該城在第二年受到1萬敵人的大軍的進攻；這第三次征戰根據在阿布蘇富揚的旗幟下作戰的民族，根據在城門前挖出的戰壕和一個3000名穆斯林居住的篷帳，而被加以不同的名稱。 謹慎的穆罕默德拒絶了一次全面會戰：阿里的英勇在個對個的戰鬥中表現得最為突出；那一仗已拖延了20天，直到最後聯盟自行解體。 一陣狂風暴雨，夾着冰雹吹翻了他們的篷帳：他們之間的私憤因一個險惡的敵人的挑動更為加劇；而被他們的同盟者拋棄的科雷西人也不再希望推翻他們的不可戰勝的敵人的寶座，或阻止他們的進軍了。 
選定耶路撒冷作為祈禱的首選kebla，表明了穆罕默德最初期向猶太人的傾向：如果他們在這位阿拉伯先知的身上看到了以色列的希望和未來的救世主，那這一選擇對他們的塵世利益來說，可是一大幸事。 他們的頑固態度使他的友情變成了不可調和的仇恨，他並且以這種仇恨情緒至死也對那不幸的人民窮追不捨；他以一位先知和一個征服者的雙重身份，使得他的迫害活動一直在兩個世界中同時進行。 
那些凱諾卡依靠城牆的保護住在麥地那城裡：他卻抓住一個偶然發生暴亂的機會要他們信仰他的宗教，或者在戰場上決一勝敗。 「天哪，」那些嚇得發抖的猶太人回答說，「我們根本不知道如何使用武器，但我們堅持我們祖先的宗教和信仰；你為什麼迫使我們必須進行正當的自衛？」這一場強弱懸殊的戰爭打了15天便結束了；穆罕默德十分不願意地接受了他的同盟者的一再請求，同意不殺掉所有的俘虜。 但他們的財產被沒收了，他們的武器到了穆斯林的手中變得更為有用了；一隊700人的可憐的流亡者被和他們的妻子兒女一起趕到敘利亞境內去，開發一塊安身之地。 納德希裡，由於在一次友好的會見中曾企圖謀殺那位先知，罪過就更大了。 
他包圍了距離麥地那3英里的他們的城堡；但他們的堅決抵抗使他們終於能體面地投降了；守兵吹着號角、敲着鼓，被容許排着戰斗的隊列從容離開。 被激怒的猶太人參加了科雷西人的戰鬥；不等那些民族從那戰壕裡撒走，穆罕默德，連鎧甲也沒有脫下，就在那天又出發去消滅敵對的民族，那些科來達的兒孫。 在抵抗了25天之後，他們經過考慮決定投降了。 
他們信賴他們過去的麥地那的盟友的調停：他們不可能不知道，盲目信仰可以使人完全喪失人性。 一位他們請求給予公正判決的可敬的老者將他們全部判處死刑，700個用鐵鏈鎖着的猶太人被一起拉到本城的市場；他們活着走下為處決和埋葬他們而準備好的墳墓；而那位先知卻絲毫不動聲色地眼看著他的無助的敵人全部被殺死。 
他們的羊群和駱駝全被穆斯林繼承：300套鐵護胸、500支長矛、1000根投槍成為了他們的最有用的一部分戰利品。 在麥地那東北相距6天路程的富足的卡伊巴鎮是猶太人在阿拉伯半島最強有力的據點；那沙漠中的一片肥沃的土地上到處是綠色植物和牛群，並有8個碉堡守護着，這碉堡有些被認為是無法攻破的。 
穆罕默德的兵力共有200匹馬和1400個士兵：在接連八次正規的、痛苦的圍攻中，他們已陷入危險、疲勞和饑餓之中；以至最無所畏懼的頭目也對戰事的前途感到絶望。 
那先知稱阿里為真主的獅子，並以他為榜樣又鼓起了他們的信心和勇氣：我們也許可以相信希伯來的保護神的巨大神像被他的戰無不勝的戰刀從胸部一分為二了；但我們卻又難以恭維那浪漫主義的描寫，說他左手揮動着一面沉重的盾牌，硬用一隻手把一座碉堡的大門的門軸卸下來了。 
在攻下那些碉堡之後，卡伊巴鎮便完全落入敵手。 那個部落的首領，當着穆罕默德的面受盡折磨，逼着他交出他私藏的財寶：牧人和農民的勤勞得到暫時加以寬容的報償：他們可以在征服者表示同意的情況下，增加和他對等平分的收入。 在歐瑪爾的統治下，卡伊巴的猶太人被遷移到敘利亞去；這位哈里發還假稱他的臨終的主子的命令，在他的故鄉阿拉伯半島只容許一種真正的宗教存在。 
一天5次穆罕默德把他的眼睛轉向麥加，一種最神聖和最強大的動機敦促他，作為一位征服者，前去重訪他被作為流犯驅逐的那座城市和廟宇。 不論他醒着還是睡着，卡巴廟總出現在他的想象之中：一種無意義的夢境被轉化為神靈顯形和預見；他重新舉起了聖旗；從這位使徒嘴裡過于輕率地吐出了必然勝利的許諾。 他從麥地那向麥加的進軍顯示了朝聖隊伍的平靜和莊嚴的氣派：經過精心裝扮好，準備用作犧牲的70頭駱駝走在隊伍的最前面；對那片神聖的土地倍加尊重；被捕獲的俘虜都無償釋放，以宣揚他的仁厚和虔誠。 但是，一旦穆罕默德來到這塊平原上，在距麥加城還有一天的路程的時候，他便公開宣稱，「他們已把自己用虎皮裝扮起來」；科雷西人憑着人數的眾多和決心阻止住他前進；沙漠上的無定居的阿拉伯人可能拋棄和出賣了他們不過是希望藉機擄掠而追隨的一位領導人。 
那個無所畏懼的狂熱分子降而成為了一位冷靜、小心的政客：他在和約中放棄了他的真主的使徒的稱號；和科雷西人以及他們的同盟者訂立了一個以10年為期的和約：約定交出從麥加逃出信奉他的宗教的人；而且僅只約定，在下一年還有權作為朋友進入該城，並可停留3天以便完成進香的各種儀式。 在那些穆斯林撤出的時候，他們的臉上都掛着羞辱和悲傷的烏雲，他們的失望情緒可能使他們會公正地把一切歸之於他們過去經常向他求得勝利的證明的一個先知的失誤。 即將到達麥加的前景重新燃起了香客們的信念和希望：他們的刀上鞘；他們踏着先知的腳步繞着卡巴廟走了7圈：科雷西人已退到山裡去，而穆罕默德，在按常規獻祭之後，于第4天撤出城去。 
人民為他的虔誠態度所打動；懷有敵對情緒的頭目被嚇唬住，或出現了分裂，或已被誘降；前來敘利亞和埃及的征服者卡勒德和阿姆魯全都及時放棄了維護日益衰落的偶像崇拜的活動。 穆罕默德的力量，由於阿拉伯部落的歸順更為加強了；為征服麥加集中了1萬士兵的兵力；處于弱者一方的偶像崇拜者是很容易被誣以破壞停戰協議的罪名的。 
熱情和紀律催促隊伍快速前進，卻嚴格保守着機密，直到1萬隻火光向驚愕的科雷西人宣告了敵人的意圖和他的不可抗拒的力量已經臨近。 狂傲的阿布蘇富揚交出了城門的鑰匙；眼看著各式各樣的武器和旗幟在眼前經過，只感到十分驚羡；看到阿卜達拉的兒子已經得到了一個強大的王國；在奧瑪爾的戰刀的逼近下，承認自己是真主的使徒。 馬齊烏斯和蘇拉的歸來曾被羅馬人的血所污染：穆罕默德的復仇行動是受到了宗教熱情的刺激，而他的受到傷害的追隨者都急於去執行或阻止一場大屠殺的命令。

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《羅馬帝國興亡史》