在那個時期，某些先知之光的光輝曾照到12．4萬個經過挑選，各具有不同程度的品格和仁德的人；313名被委以特殊任務派遣去把他們的國家從偶像崇拜和罪惡中輓救出來；聖靈口述了104卷書；6位具有超凡智慧的立法者向人類宣佈了，出於不同儀式但屬於一個不可改變的宗教的6個互相連屬的啟示。 亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、基督和穆罕默德，從權威和地位來講，一個比一個更高；但任何人如果對這些先知中的任何一位表示怒恨和拒絶，那他便將被定為不信神的人。 先祖的作品只存在於希臘文和敘利亞文的經外書中；亞當的行為並不能使他有資格受到他的子孫們的感激；挪亞的7個信條，清真寺的一些低級的欠完美的信徒曾嚴格遵守；亞伯拉罕的英靈只有薩比安，在他的出生地迦勒底，對他表示過模糊的崇敬；在成千成萬的先知中，只有摩西和基督曾生活過和統治過；其餘的那些受靈感產生的作品都被編進了舊約和新約全書之中。 關於摩西的奇蹟的故事在《古蘭經》中更加神聖化和美化了；那些被俘虜的猶太人慶幸自己暗中進行了報復，把他們自己的信念強加于其新的信念曾遭他們嘲笑的一些民族的頭上了。 對於基督教的創造人，穆罕默德的信徒們，在這位先知的教導下，始終抱有極高的神秘的崇敬之心。 「一點不錯，瑪麗的兒子耶穌基督就是神的使徒，他傳達給瑪麗的也正是他的言語，他是在他之前來到的一個神靈：不論在這個世界，還是在即將來臨的世界，都將受到尊敬；他是那些有幸走近真主的眾人中的一員。 」真正的和經外的福音書中所講的奇蹟都被堆積在他的頭上；拉丁教堂甚至不惜從《古蘭經》中借來他的處女母親一塵不染而懷孕的說法。 然而，耶穌只不過是一個凡人；到了最後審判那一天，他的證詞將既為拒絶承認他是先知的猶太人定罪，也為把他當作神的兒子崇拜的基督教徒定罪。 他的惡毒的敵人們破壞了他的名聲，並企圖謀害他的性命；但是，僅只是他們的意圖是有罪的；在十字架上代他受罪的卻是一個幻影或罪人；那清白無辜的聖徒已被送往第7層天上。 在長達600年的時間中，福音一直是通往真理和得救的道路；但是那些基督教徒卻既忘記了他們的創始人的律條，也忘記了他做出的榜樣；而穆罕默德卻聽從諾斯替派的教導，指責教會，也同時指責清真寺，破壞了聖書的完整性。 摩西和基督的虔誠使他們慶幸將來肯定還將有一位比他們自己更着名的先知臨世：那福音派所許諾的paraclete，或聖靈，在最偉大也是最後的一位神的使徒穆罕默德的名字中預為顯示，而在他本人身上最後完成。 觀念的交流需要彼此有相似的思想和語言：一位哲學家的談話只能毫無意義地在一個農民的耳邊震響；然而，如果和無限思想和有限頭腦的接觸相比起來，和用一個凡人的嘴或筆所表達的神的語言相比起來，他們倆在理解上的差距又是何等細小？希伯來的先知、基督的使徒和福音教士們的靈感也可能和他們的理性和記憶的作用並無不相調和問題；而他們的才智上的差異因而形成的不同風格和文采在新、舊約全書中卻是十分顯着的。 但穆罕默德卻滿足於一位簡單的編輯的更謙卑，但也更為崇高的地位；《古蘭經》的內容實質，根據他自己或他的門徒的說法，是未經創造和永恆的；存在於神的精髓之中，並用光明之筆刻寫在他的永恆的教律之中。 一份用絲綢和珠寶裝成的紙抄本由根據猶太人節儉的原則被派擔任這一重大任務的加百列天使帶下到最低的一重天上；而這個可靠的信使卻接二連三將書中各章及其中詩歌透露給這位阿拉伯先知了。 這《古蘭經》只是由穆罕默德考慮合適的時候拿出一些評斷，卻沒有讓人看到一個永恆的、完美的神的意志；每一次透露的內容都為了適合他當時的策略或情緒需要；一切矛盾都有那條補救的原則加以消除：那就是，聖書中的任何一段都必為其後的任何一段所否定或修正。 真主的言語以及這位使徒所講的話，全都被他的門徒們勤奮地記錄在棕櫚葉和羊的肩胛骨上；這些單頁，一無秩序，二不管前後關係，全都被胡亂扔進一口由他的妻子中的一位看管的大木箱裡。 在穆罕默德死去兩年之後，這部聖書由他的朋友和繼承人阿布伯克爾編輯出版了：該書又在赫吉拉13年經哈里發奧斯曼重新加以修訂；《古蘭經》的各種不同版本都同樣使用同一個不變的、一字不差的文本而擁有奇妙的權威性。 在一種熱情或虛榮心的鼓舞下，這位先知依賴那本書的價值來證實他的使命的真實性；大膽地向人和天使挑戰，看誰能模仿出《古蘭經》中任何一頁的美來；藉以肯定只有真主才有能力安排出這無可比擬的奇觀。 這一論點曾以極其強大的力量灌輸給一個虔誠的、其頭腦易於激動和虔信、其雙耳喜聞音樂之聲、其無知不足以辯別何者為人類天才產物的阿拉伯人。 風格的協調和粗獷不可能在一個版本中，觸動歐洲的那些不信神的人的心：他會極不耐煩地閲讀無窮無盡、並不關連、很少能激起人的感情或一個意念，有時在泥土中爬行，有時迷失在雲霧中的狂想的神話、教訓和慷慨陳詞。 神的特性推動了這位阿拉伯傳教士的想像；但他的最高超的努力也必須聽命于在遙遠的年代，在同一片國土，用同一種語言寫成的約伯書的崇高的簡樸。 如果說《古蘭經》的製作非人力所能為，那荷馬的《伊利亞特》或德謨斯提尼的《菲利浦克斯》又該說是什麼超凡智力的產物呢？ 在一切宗教之中，創建者的生活補償了他所寫下的啟示錄之所未言：穆罕默德的所有講話篇篇都是真理的指南；他的行動全是高尚品德的典範；有關他的公私紀念物全由他的妻子們和夥伴們保存。 在200年行將結束之際，那Sonna．或口頭法令全由阿爾·玻卡里用文字固定下來並獻到神前，他花費了不少氣力才在30萬條可疑或有假造性質的報告中，清理出了7235條確實來之真正傳統的真本。 這位虔誠的作者每天都在麥加神廟中禱告，並用澤姆澤姆的水行沐浴禮：整理好的書頁相繼供奉在這位使徒的講台和墳墓前；這工作一直受到四個正統的遜尼派的讚賞。 古代先知，如摩西和基督等的使命，一直為許多奇異的事蹟所肯定；麥加和麥地那的居民則一直敦促穆罕默德同樣拿出他是受神派遣的證據來；或者從天上請下天使或請下一部有關他的啟示的書來，或者在沙漠中創造出一個花園，或使那些不信其教的城市沒于火海之中。 每當他受到科雷西人以此類要求相逼的時候，他總含糊其詞大吹他所見到的神的顯靈和先知的功能，請大家注意他的學說的內在的真理，並把自己隱藏在真主的意志之後，說是真主不容他做出那種種將降低對他的信仰的價值和加重不信教的人的罪孽的表演和奇蹟來。 第234頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《羅馬帝國興亡史》
第234頁
