朗讀羅馬帝國興亡史第羅馬帝國興亡史

聖　喬　治喬治出生於西利西亞的伊皮凡尼阿一個布匹漂洗工的家庭，依他父母，或以所受教育關係，以卡帕多西亞為姓。 從這個低下貧賤的出身，憑着寄人籬下者的奮鬥才能使自己獲得了較高的地位，他儘力巴結的那些恩主們，最後為他們的這個無出息的吃閒飯的人弄到一份收入豐厚的為軍隊提供鹹肉的委任狀或合同。 這個差事本來很低賤；他卻更把它搞得臭名遠揚。 他用盡各種最卑鄙的欺騙和賄賂手段為自己積累了大筆財富；但由於他的貪污行賄行為已變得臭名昭着，他不得不遠走他鄉以逃避法律的懲罰。 在這段以名譽為代價卻似乎保住了財產的丟人經歷之後，喬治開始以真誠的或偽裝的熱情皈依了阿里烏斯教派。 出於對知識的熱愛或炫耀，他收藏了大批有價值的歷史、修辭、哲學及神學方面的書籍；由於這卡帕多西亞的喬治所選擇的正是當時占優勢的教派，因而使他終於登上了阿塔納西烏斯教會的最高寶座。 這位新上任的大主教的到任完全等於引進一個野蠻的征服者。 他在職期間的每一分鐘無不受到殘暴和貪婪行徑的污染。 亞歷山大里亞和埃及的正統基督教教徒被置於一位從他的天性到所受教育都完全適宜于奉行殘酷迫害政策的暴君的統治之下；不過，他對自己廣大教區的各種不同居民都一視同仁地百般壓迫。 埃及的大主教擺出了他的應有的排場和傲慢氣概；但這仍然掩飾不住他的卑劣下賤的出身和他的邪惡本性。 由於他的橫行霸道，獲得了壟斷硝石、食鹽、紙張和喪葬的權利，亞歷山大里亞的商人們全都處于貧困之中。 
一個偉大民族的精神父親竟墮落到從事卑賤、惡毒的告密活動的地步。 亞歷山大里亞的居民永遠不會忘記，也不能原諒的是，他以早已過時的藉口對城內所有的住房征稅，理由是王國的奠基人已把土地的永久擁有權移交給他的繼承人，那些托勒密和愷撒了。 
那些曾被許以有獲得自由和寬容之望的異教徒也刺激起他的貪婪之心；亞歷山大的富有的神廟不是被這位高傲的高級教士擄掠，便是遭他凌辱，他公然大聲威脅說，“還能容忍這些墳墓在這裡獃多久呢？
”在君士坦丁烏斯的統治下，他被憤怒的人民，或者應說主持正義的人民所驅逐，而後來他卻又能恢復國家的行政和軍事方面的巨大權力，並因而能恣意進行報復，不是沒有經過激烈鬥爭的。 
在亞歷山大里亞宣告尤利安即位的使者同時也宣告了那位大主教的倒台。 喬治和他手下的兩名諂佞的教士，狄奧多羅斯伯爵和鑄幣廠的負責人德拉康提烏斯一同被毫不客氣地戴上枷鎖關進了公共監獄。 24天之後，監牢的門被一群憤怒的迷信的群眾衝開，他們對於徒有形式的乏味的審判程序已無法忍耐了。 
在他們殘酷的百般侮辱之下，這幾個眾神和人的敵人當場死去；興高采烈的群眾將這位大主教和他的兩個同事的失去生機的屍體讓駱駝駝着在街上走過；而阿塔納西烏斯教派對此事全然泰然處之則被看作是表明福音教耐性的一個光輝的範例。 這幾個可憐的罪人的屍骸全被拋進大海裡去，這片騷亂的群眾領袖公開宣稱他們決心要挫敗基督教教徒的宗教熱忱，並將阻止這幾個和他們的先輩同樣被他們的教敵處死的教徒們成為光榮的殉教烈士。 異教徒的擔心是不無道理的，他們的預防措施也完全無效。 這位大主教的壯烈犧牲消除了人們對他生前種種的記憶。 阿塔納西烏斯的對手這個稱呼對阿里烏斯派來說是親切而神聖的，而那些宗派似乎已完全歸依的情況更使他進入正統基督教教會的廟堂受到崇拜。 這位可惡已極的陌生人，掩蓋住有關時間、地點問題的一切細節、立即戴上了殉教者、聖徒以及基督教英雄的面具；這位臭名遠揚的卡帕多西亞的喬治竟搖身一變成了着名的英格蘭的聖喬治，並被尊為兵器、騎兵和高級騎士的保護人。 
大約在尤利安得到亞歷山大里亞發生騷亂的消息的同時，也得到來自埃德薩的情報，說高傲而富有的阿里烏斯教派欺負瓦倫提尼安派弱小，犯下了任何一個治理有方的國家都不能聽之任之不予懲罰的製造騷亂的罪行。 
這位被激怒的皇帝不耐煩等待緩慢的司法程序的進行，立即下令給埃德薩的行政官員，沒收教會的所有財產：現款分給士兵；土地劃歸地方；這條壓迫性的法令再加上這種最不留情的諷刺就更加使人難堪了。 
尤利安說，“我清楚地表明自己一直是加利利派的忠實的朋友。 他們的令人欽佩的教義許諾讓窮人進入天堂；我現在幫助他們除去佔有世俗財產這個沉重負擔之後，他們就可以更加專心致志地推行仁德和朝着拯救世人的道路上前進了。 
不過要注意，”這位君主接下去以更為嚴肅的口吻說，「注意你們正如何刺激我的耐心和仁慈。 如果這種騷亂還會繼續發生，我將把人民的罪行在行政官員身上加以懲治；那時你們有理由感到害怕的將不僅是財產被沒收和被流放，而且還有火與劍的懲罰。 」亞歷山大里亞的騷亂無疑具有更殘暴、更危險的性質：但是，一位基督教徒的主教已被異教徒殺害了；而尤利安發佈公告又充分證明了他的行政機關的偏袒態度，他對亞歷山大里亞公民的譴責夾雜着推崇和關心的情緒；而在這一情況下，他擔心他們會背離了可以證明他們的希臘出身的溫和和慷慨性格。 他十分嚴厲地譴責了他們違反法律、正義和人道主義所犯下的罪行；但他又顯然十分得意地追述了他們在褻瀆神靈的暴君卡帕多西亞的喬治統治下長期忍受的刁難。 尤利安也承認，一個明智而強有力的政府必須制止人民的傲慢態度的原則；但因考慮到他們的建造者亞歷山大和保護神塞拉皮斯，他卻對這座有罪的他對它再次感到兄弟般情誼的城市採取了寬宏大量的原諒態度。 
尤利安和阿塔納西烏斯在亞歷山大里亞的騷亂平息之後，阿塔納西烏斯便在人民的歡呼聲中登上了他的無行的競爭對手從上面一頭栽下的寶座：由於這位大主教的宗教熱情多於受到一定程度的小心謹慎的約束，不免使他在行使權力的時候更傾向于在思想上和人民取得和解，而非搧起他們的對立情緒。 他在教區工作方面的努力並不僅限于狹窄的埃及境內。 他的活躍而博大的頭腦想到的是整個基督教世界的狀況，而阿塔納西烏斯以其年齡、品德和聲望都使他在危急存亡的時刻能夠擔負起基督教獨裁者的重任。 這距離西部的大多數主教或出於無知，或出於無奈在裡米尼宣言上簽字的時間還不到3年。 他們懺悔，他們相信，但又害怕他們的正教教派的弟兄們的不分場合的嚴厲做法；如果他們的傲氣勝過了信仰，他們或許會投入阿里烏斯派的懷抱，以避免當眾的悔罪的屈辱，並使自己從此降到與下等俗人一樣的地位。

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《羅馬帝國興亡史》