朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。 高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。 這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。 到堯的時候，堯沒有舉用他們。 舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。 舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳佈五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。 
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。 意思是說他野蠻不開化。 少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。 顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為檮杌，意思是說他凶頑絕倫。 這三族，世人都害怕。 到堯的時候，堯沒有把他們除掉。 縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。 天下人憎恨他，反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。 舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。 
   舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。 堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。 舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。 代行政務八年，堯逝世了。 服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。 禹、皋陶（ｙaｏ，姚）、契、後稷、伯夷、夔（ｋｕi，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。 於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，瞭解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。 舜對四岳說：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」四岳都說：「伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。 」舜說：「嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好啊！」禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。 舜說：「好了，去吧！」舜說：「棄，黎民正在挨餓受饑，你負責農業，去教他們播種百谷吧。 」舜說：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寬厚。 」舜又說：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。 只有公正嚴明，才能使人信服。 」舜問：「那麼誰能管理我的各種工匠？」大家都說垂可以。 於是任命垂為共工，統領各種工匠。 舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」大家都說益行。 於是任命益為朕虞，主管山澤。 益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。 舜說：「去吧，你行。 」就讓朱虎、熊羆做他的助手。 舜說：「喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」大家都說伯夷可以。 舜說：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。 」伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。 八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。 」夔說：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。 」舜說：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。 」舜說：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。 」此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績陞遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。 又根據是否歸順，分解了三苗部族。 
   這二十二人個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百谷按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。 其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。 縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。 那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。 於是禹創製《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。 天下清明的德政都從虞舜帝開始。 
   舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。 登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。 葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。 舜登臨帝位之後，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。 又把弟弟象封在有鼻為諸侯。 舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。 十七年後舜逝世。 服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。 諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。 堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。 禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。 他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。 
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。 所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。 帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。 契為商始祖，姓子氏。 棄為周始祖，姓姬氏。 
  太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。 《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。 孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。 我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。 我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明瞭，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。 《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。 如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。 我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。 
【原文】【註解】
黃帝者，少典之子（1），姓公孫（2），名曰軒轅。 生而神靈（3），弱而能言（4），幼而徇齊（5），長而敦敏（6），成而聰明（7）。

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《史記全集譯注》