忽有一人，率披髮童，荷擔而上(7) ，似有所白；萬聲洶動，亦不聞為何語。 但視堂上作笑聲。 即有青衣人大聲命作劇。 其人應命方興(8) ，問：「作何劇？」 堂上相顧數語。 吏下宣問所長。 答言：「能顛倒生物(9)。 」吏以白宮。 少頃復下，命取桃子。 術人聲諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：「官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒(10)。 奈何！」其子曰：「父已諾之，又焉辭？」 術人惆悵良久，乃云：“我籌之爛熟。 春初雪積，人間何處可覓？ 惟王母園中(11)，四時常不凋卸(12)，或有之。 必竊之天上，乃可。 「子曰：」嘻！天可階而升乎(13)？「曰：」有術在。 「乃啟笥，出繩一團，約放十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。 未幾，愈擲愈高，渺入雲中；手中繩亦盡。 乃呼子曰：」兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。 「遂以繩授子，曰：」持此可登。 「子受繩，有難色，怨曰：」阿翁亦大憒憒(14)。 如此一綫之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。 倘中道斷絶，骸骨何存矣！「父又強嗚拍之(15)，曰：」我已失口，悔無及。 煩兒一行。 兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶一美婦。 「子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。 久之，墜一桃，如碗大。 術人喜，持獻公堂。 堂上傳示良久，亦不知其真偽。 忽而繩落地上，術人驚曰：」殆矣。 上有人斷吾繩，兒將焉托！「移時，一物墮。 視之，其子首也。 捧而泣曰：」是必偷桃，為監者所覺。 吾兒休矣！「又移時，一足落；無何，肢體紛墮，無復存者。 術人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：」老夫止此兒，日從我南北遊。 今承嚴命(16)，不意罹此奇慘！當負去瘞之。 「乃升堂而跪，曰：」為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳(17)。 「坐官駭詫，各有賜金。 術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：」八八兒，不出謝賞，將何待？“忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。 以其術奇，故至今猶記之。 後聞白蓮教能為此術(18)，意此其苗裔耶(19)？ 【註釋】 (1) 童時赴郡試：童年時赴府城應試。 試，此指「童試」。 明清時代應試生員（秀才）的考試，稱「童生試」，簡稱「童試」。 童試共分三個階段：初為縣試，錄取後參加府試，最後參加院試，錄取即為生員。 郡，指濟南，當時淄川屬濟南府。 (2) 春節：古時以立春為春節。 (3) 「舊例」五句：指山東舊時習俗，于立春前一日的迎春活動。 如《商何縣誌》（道光本）載：「立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春于東郊，裡人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結綵為樓，以五辛為春盤，飲酒簪花，啖春餅……」藩司，即布政使，明代為一省的行政長官，清代則為總督、巡撫的屬官，專管一省的財賦和人事。 這裡指藩司衙門。 (4) 戲矚：遊玩觀看。 (5)四官皆赤衣：《明會要》二四引《會典》、《通考》：“凡公服：…… 一至四品，緋袍。 “清初服色，沿襲明制。 據此，四官應為總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。 (6) 人語嚌（j ì劑）嘈（c áo 曹），人聲喧閙。 (7) 荷擔：指用擔子挑着道具。 (8) 方興：方始站起。 上文「似有所白」，當指跪白。 (9) 顛倒生物：意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。 (10)南面者：這裡指堂上長官。 古以面南為尊，帝王或長官都坐北朝南。 (11)王母園：即西王母的蟠桃園。 王母，指西王母，俗稱「王母娘娘」，古代神話中的女神。 《藝文類聚》八六引《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔。 朔至，短人因指朔謂上曰：「西王母種桃，三千歲一為子，此兒不良也，已三過偷之矣。 『後西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核着前。 母曰：」用此何？』上曰：「此桃美，欲種之。 『母笑曰：」此桃三千年一着子，非下土所植也。 』“據此，後世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。 (12)凋卸：即凋謝。 卸，通「謝」，落。 (13)無可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎。 《論語。 子張》：「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。 」階，梯。 (14)大憒憒（kuìkuì愧愧）：太糊塗。 大，通「太」。 (15)嗚拍之：撫拍哄勸他。 嗚，哄兒聲。 《世說新語。 惑溺》：「兒見充（賈充）喜踴，充就乳母手中嗚之。 」 (16)嚴命：這裡指官長的指示、訓令。 嚴，本為對父親的尊稱，父命因稱「嚴命」。 舊時稱地方官為父母官，所以借稱。 (17)結草以圖報：意思是死了也要報答恩惠。 《左傳。 宣公十五年》載，魏武子病時囑其子魏顆，一定要讓其愛妾改嫁；病危時又囑以此妾殉葬。 武子死後，魏顆遵照前囑讓她改嫁了。 後來魏顆與秦力士杜回交戰，見一老人結草絆倒杜回，使其得勝。 夜間夢見那位老人來說，他是所嫁妾的父親，以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。 後遂以「結草」代指報恩。 (18)白蓮教：也稱「白蓮社」，是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。 起源於佛教的白蓬宗。 元、明、清三代常為農民起義所利用。 元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東巨野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結群眾，發動起義。 (19)苗裔：遠末子孫。 《離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 」 這裡指白蓮教的後世徒眾。 種梨 有鄉人貨梨于市(1) ，頗甘芳，價騰貴。 有道士破巾絮衣(2) ，丐于車前。 第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《聊齋誌異 上》
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