上一帝王像者，即命稽母壽籍(13)。 有長鬚吏，捧冊翻閲一過，白：「有陽算九年(14)。 」共籌躇間(15)，關帝曰：「不妨令張生攝篆九年(16)，瓜代可也(17)。 」乃謂公：「應即赴任；今推仁孝之心(18)，給假九年，及期當復相召。 」又勉勵秀才數語。 二公稽首並下(19)。 秀才握手，送諸郊野，自言長山張某(20)。 以詩贈別，都忘其詞，中有「有花有酒春常在，無燭無燈夜自明」之句。 公既騎，乃別而去。 及抵裡，豁若夢寤。 時卒已三日。 母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。 問之長山，果有張生，於是日死矣。 後九年，母果卒。 營葬既畢，浣濯入室而沒。 其岳家居城中西門內，忽見公鏤膺朱幩(21)，輿馬甚眾，登共堂，一拜而行。 相共驚疑，不知其為神。 奔訊鄉中，則已歿矣。 公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。 【註釋】 (1) 諱：舊時對帝王尊長不直稱其名，叫避諱；因稱其名為「諱」。 (2) 邑廩生：本縣廩膳生員。 明洪武二年（1369）始，凡考取入學的生員（習稱「秀才」），每人月廩食米六斗，以補助其生活。 後生員名額增多，成化年間（1465—1487）改為定額內者食廩，稱廩膳生員，省稱廩生；增額者為增廣生員和附學生員，省稱增生和附生。 清沿明制，廩生月供廩餼銀四兩，增生歲、科兩試一等前列者，可依次升廩生，稱補廩。 參見《明史。 選舉志》、《清史稿。 選舉志》。 (3) 白顛馬：白額馬。 顛，額端。 《詩。 秦風。 車鄰》：「有車鄰鄰，有馬白顛。 」朱熹註：「白顛，額有白毛，今謂之的顙。 」 (4) 文宗：文章宗匠。 原指眾人所宗仰的文章大家。 《後漢書。 崔駰傳》：「崔為文宗，世禪雕龍。 」清代用以譽稱省級學官提督學政（簡稱「提學」、「學政」）。 臨：指案臨。 清制，各省學政在三年任期內依次到本省各地考試生員，稱案臨。 考試的名目有「歲考」、「科考」兩種。 (5) 力疾：強支病體。 此據青柯亭刻本，原作「力病」。 (6) 府廨（xiè械）：官署。 舊時對官府衙門的通稱。 (7) 關壯繆（m ù穆）：指關羽（？—219 ），字雲長，河東解縣（今山西臨猗縣西南）人。 三國時蜀漢大將。 死後追諡壯繆侯。 見《三國志。 蜀書》本傳。 後逐漸被神化，宋以後歷代封建王朝也屢加封號。 明萬曆年間敕封為「三界伏魔大帝威運震天尊關聖帝君」，順治年間敕封為「忠義神武關聖大帝」。 自是相沿，有「關帝」之稱。 (8) 幾：長方形的小桌子。 墩：一種低矮的坐具。 (9) 連肩：肩靠肩，此指並排而坐。 (10)筆札：猶筆、紙。 札，古時供書寫用的薄木簡。 (11)城隍：古代神話中守護城池的神，後為道教所信奉。 相傳《禮記。 郊特牲》中蠟祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來。 三國之後即有的地方祀城隍神，唐以後歷代封建王朝普遍奉祀，一般稱為某府某縣城隍之神，視之如同人間的郡縣長官。 參見清趙翼《陔餘叢考。 城隍神》。 (12)辱膺寵命：為舊時接受任命或命令時表示感激之詞。 辱，猶言承蒙。 膺，受。 寵命，恩賜的任命。 (13)稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍。 稽，查。 壽籍，迷信傳說中陰世記載人們壽限的薄冊，即所謂「生死簿」。 (14)陽算：壽算，活在陽世的年數。 (15)籌躇：猶豫不決。 籌，通「躊」。 (16)攝篆：代掌印信，指代理官職。 攝，代理。 篆，舊時印信刻以篆文，因代指宮印。 (17)瓜代：及瓜而代的省詞。 原意為至來年食瓜季節使人替代。 《左傳。 莊公八年》：「齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而住，曰：」及瓜而代。 ‘「後因稱官員任職期滿由他人接任為」瓜代“。 這裡是接任的意思。 (18)推仁孝之心：推許其仁孝的心志。 推，推許，推重、讚許。 (19)稽（q ǐ乞）首：伏地叩頭；舊時所行的跪拜禮。 (20)長山：舊縣名。 轄境為今山東省鄒平縣東部。 (21)鏤膺朱幩（f én 墳）：形容馬飾華美。 鏤膺，馬胸部鏤金飾帶。 《詩。 秦風。 小戎》：「虎鏤膺，交二弓。 」朱熹註：「鏤膺，鏤全以飾馬當胸帶也。 」 朱幩，紅色轡飾。 《詩。 衛風。 碩人》：「四牡有驕，朱幩鑣鑣。 」朱熹註：「幩，鑣飾也。 鑣者，馬銜外鐵，人君以來纏之也。 」 耳中人 譚晉玄，邑諸生也(1)。 篤信導引之術(2) ，寒暑不輟，行之數月，若有所得。 一日，方趺坐(3) ，聞耳中小語如蠅，曰：「可以見矣(4)。 」開目即不復聞；合眸定息，又聞如故。 謂是丹將成(5) ，竊喜。 自是每坐輒聞。 因俟其再言，當應以覘之。 一日，又言。 乃微應曰：「可以見矣。 」俄覺耳中習習然，似有物出。 微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀(6) ，旋轉地上。 心竊異之，姑凝神以觀其變。 忽有鄰人假物，扣門而呼。 小人聞之，意張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。 譚覺神魂俱失，復不知小人何所之矣。 遂得顛疾(7) ，號叫不休，醫藥半年，始漸癒。 【註釋】 (1) 諸生：本指在學儒生，見《漢書。 何武傳》。 唐代國學及州、縣學規定學生員額，因稱生員。 明清時代，凡經考試取入府、州、縣學的生員，通稱諸生。 (2) 導引之術：我國古代強身除病的一種養生方法。 導引，「導氣使和，引體使柔」的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。 《莊子。 刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。 此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。 」後為道教用以作修煉的迷信法術之一。 道教有《太清導引養生經》。 第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《聊齋誌異 上》
第4頁
