朗讀古文觀止第古文觀止

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。 至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。 信乎有諸中，形于外，為能踐其形也。 然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。 中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。 草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。 故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。 是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。 人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。 故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。 必有義焉，不可膠也。 擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：「行前定則不困。 」平居而講之，他日處之裕如也。 然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈苟然哉？
【校注】此篇不見于原本古文觀止。 校以四部叢刊影明刻《誠意伯文集》卷六。 
深慮論
方孝孺
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。 然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。 豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。 
當秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。 變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。 漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。 武宣以後，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。 光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外。 
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。 宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒因于夷狄。 此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。 慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。 良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。 彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。 
古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。 故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。 夫苟不能自結于天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？
瘞旅文
王守仁
維正德四年秋月三日，有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子、一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。 予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。 明早，遣人覘之，已行矣。 薄午，有人自蜈蚣坡來，雲一老人死坡下，傍兩人哭之哀。 予曰：「此必吏目死矣。 傷哉！」薄暮，復有人來雲，坡下死者二人，傍一人坐嘆。 詢其狀，則其子又死矣。 明日，復有人來雲，見坡下積屍三焉，則其仆又死矣。 嗚呼傷哉！
念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之，二童子有難色然。 予曰：「嘻！吾與爾猶彼也！」二童憫然涕下，請往。 就其傍山麓為三坎，埋之。 又以只鷄、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：「嗚呼傷哉！毉何人？毉）何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。 吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千里。 吾以竄逐而來此，宜也。 爾亦何辜乎？聞爾官，吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也，烏為乎以五斗而易爾七尺之軀，又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，烏為乎吾昨望見爾容，蹙然蓋不勝其憂者？夫沖冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癘侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子、爾仆，亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉？」
「吾念爾三骨之無依而來瘞耳，乃使吾有無窮之愴也！嗚呼痛哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾！爾既已無知，然吾何能為心乎？自吾去父母鄉國而來此，二年矣；歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之慼慼也。 今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也；吾不宜復為爾悲矣。 吾為爾歌，爾聽之！」
「歌曰：『連峰際天兮，飛鳥不通。 遊子懷鄉兮，莫知西東。 莫知西東兮，維天則同。 異域殊方兮，環海之中。 達觀隨寓兮，奚必予宮。 魂兮魂兮，無悲以恫！』」
「又歌以慰之曰：『與爾皆鄉土之離兮！蠻之人言語不相知兮！性命不可期！吾苟死於茲兮，率爾子仆，來從予兮！吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而歔欷兮！吾苟獲生歸兮，爾子爾仆尚爾隨兮，無以無侶悲兮！道傍之塚纍纍兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮！餐風飲露，無爾饑兮！朝友麋鹿，暮猿與棲兮！爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！』」
教條示龍場諸生
王守仁

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《古文觀止》