朗讀古文觀止第古文觀止

自東漢以來，道喪文弊，異端並起。 歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。 獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年于此矣。 文起八代之衰，道濟天下之溺。 忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。 此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。 智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。 故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鑮、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安之於朝廷之上。 蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。 
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。 自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今號稱易治。 信乎孔子之言：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。 」潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。 而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。 前守欲請諸朝，作新廟，不果。 元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。 民既悅服，則出令曰：「願新公廟者聽。 」民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。 或曰：「公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣。 」軾曰：「不然。 公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。 而潮人獨信之深，思之至，蒿淒愴，若或見之。 譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。 」潮人請書其事于石；因為作詩以遺之，使歌以祀公。 其詞曰：
「公昔騎龍白雲鄉，手決雲漢分天章。 天孫為織雲錦裳，飄然乘風來帝旁。 下與濁世掃秕糠，西遊咸池略扶桑。 草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔；汗流籍、湜走且僵，滅沒倒景不可望。 作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷弔英皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鰐如驅羊。 鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。 儤牲鷄卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。 公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。 」
前赤壁賦
蘇 軾
壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。 清風徐來，水波不興。 舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。 白露橫江，水光接天。 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。 歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。 渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絶如縷。 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾，羡長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。 」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。 盈虛者如彼，而卒莫消長也。 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 而又何羡乎？且夫天地之間，物各有主。 苟非吾之所有，雖一毫而莫取；惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 取之無禁，用之不竭。 是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 」
客喜而笑，洗盞更酌。 餚核既盡，杯盤狼藉。 相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。 
後赤壁賦
蘇 軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋，二客從予過黃泥之阪。 霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之。 行歌相答。 已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。 顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。 」於是攜酒與魚，復游于赤壁之下。 
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。 曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。 
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也！反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 
時夜將半，四顧寂寥。 適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。 
夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊，樂乎？」問其姓名，俯而不答。 「鳴呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚悟。 開戶視之，不見其處。 
教戰守策
蘇 軾
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。 此其患不見于今，而將見於他日。 今不為之計，其後將有所不可救者。

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《古文觀止》