朗讀漢書第漢書

其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。 
臣聞聖王宣德流化，必自近始。 朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。 民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。 
聖主獨行于深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。 行發於近，必見于遠，故謹選左右，審擇所使。 左右所以正身也，所使所以宣德也。 
《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。 」此其本也。 
《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。 
今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。 其欲治者，不知所由，以意穿鑿，各取一切，權譎自在，故一變之後不可復修也。 
是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日銷，恩愛浸薄。 孔子曰「安上治民，莫善於禮」，非空言也。 
王者未制禮之時，引先王禮宜于今者而用之。 臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民濟之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合于道者，謹條奏，唯陛下財擇焉。 
吉意以為：“夫婦，人輪大綱，夭壽之萌也。 
世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。 聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。 又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，使男事女，夫詘于婦，逆陰陽之位，故多女亂。 古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。 周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，絶惡於未萌也。 ”
又言：“舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。 今使俗吏得任子弟，率多驕驁，不通古今，至于積功治人，亡益於民，此《伐檀》所為作也。 
宜明選求賢，除任子之令。 外家及故人可厚以財，不宜居位。 去角抵，減樂府，省尚方，明視天下以儉。 古者工不造雕緣，商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。 
民見儉則歸本，本立而末成。 ”其指如此，上以其言迂闊，不甚寵異也。 
吉遂謝病歸琅邪。 
始吉少時學問，居長安。 東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。 吉後知之，乃去婦。 東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。 裡中為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。 」其厲志如此。 
吉與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，言其取捨同也。 
元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。 吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者弔祠雲。 
初，吉兼通《五經》，能為騶氏《春秋》，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。 駿以孝廉為郎。 左曹陳咸薦駿賢父子，經明行修，宜顯以厲俗。 光祿勛匡衡亦舉駿有專對材。 遷諫大夫，使責淮陽憲王。 遷趙內史。 吉坐昌邑王被刑後，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。 起家復為優州刺史，遷司隷校尉，奏免丞相匡衡，遷少府，八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹，試以政事。 先是，京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有趙、張，後有三王。 」而薛宣從左馮翊代駿為少府，會御史大夫缺，谷永奏言：「聖王不以名譽加于實效。 考績用人之法，薛宣政事已試。 」上然其議。 宣為少府月餘，遂超御史大夫，至丞相，駿乃代宣為御史大夫，並居位。 六歲病卒，翟方進代駿為大夫。 數月，薛宣免，遂代為丞相。 眾人為駿恨不得封侯。 駿為少府時，妻死，因不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？」
駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。 建平三年，以河南太守徵入為御史大夫數月。 是時，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。 放外家解氏與崇為婚，哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：「朕以君有累世之美，故逾列次。 在位以來，忠誠匡國未聞所由，反懷詐諼之辭，欲以攀救舊姻之家，大逆之辜，舉錯專恣，不遵法度，亡以示百僚。 」左遷為大司農，後徙衛尉、左將軍。 平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。 歲余，崇復謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。 歲余，為傅婢所毒，薨，國除。 
自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。 皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。 及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積余財。 去位家居，亦布衣疏食。 天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」。 
貢禹字少翁，琅邪人也。 
以明經潔行著聞，征為博士、涼州刺史，病去官。 復舉賢良為河南令。 歲余，以職事為府官所責，免冠謝。 禹曰：「冠一免，安復可冠也！」遂去官。 
元帝初即位，征禹為諫大夫，數虛己問以政事。 是時，年歲不登，郡國多困，禹奏言：
古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹；牆涂而不雕，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，無它賦斂徭戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外各置貢職而已。 故天下家給人足，頌聲並作。 
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。 孝文皇帝衣綈履革，器亡雕文金銀之飾。 後世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，衣服履褲刀劍亂於主上，主上時臨潮入廟，眾人不能別異，甚非其宜。 然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」

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《漢書》