朗讀漢書第漢書

至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。 雲上書求見，公卿在前。 雲曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂『鄙夫不可與事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。 
臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。 ”上問：「誰也？？對曰：“安昌侯張禹。 」上大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。 」御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。 雲呼曰：「臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知聖朝何如耳？」御史遂將雲去。 於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著狂直于世。 使其言是，不可誅；其言非，固當容之。 臣敢以死爭。 」慶忌叩頭流血。 上意解，然後得已。 及後當治檻，上曰：「勿易！因而輯之，以旌直臣。 」
雲自是之後不復仕，常居-田，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。 薛宣為丞相，雲往見之。 宣備賓主禮，因留雲宿，從容謂雲曰：「在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。 」雲曰：「小生乃欲相吏邪？」宣不敢復言。 
其教授，擇諸生，然後為弟子。 九江嚴望及望兄子元，字仲，能傳雲學，皆為博士。 望至泰山太守。 
雲年七十餘，終於家。 病不呼醫飲藥。 遺言以身服斂，棺周于身，士周于槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。 
梅福字子真，九江壽春人也。 
少學長安，明《尚書》、《-梁春秋》，為郡文學，補南昌尉。 後去官歸壽春，數因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報罷。 
是時，成帝委任大將軍王鳳，鳳專勢擅朝，而京兆尹王章素忠直，譏刺鳳，為鳳所誅。 王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。 福覆上書曰：
臣聞箕子佯狂于殷，而為周陳《洪範》；叔孫通遁秦歸漢，製作儀品。 夫叔孫先非不忠也，箕子非疏其家而畔親也，不可為言也。 
昔高祖納善若不及，從諫若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。 陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將。 故天下之士雲合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。 合天下之知，並天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以亡敵于天下也。 
孝文皇帝起於代谷，非有周、召之師，伊、呂之佐也，循高祖之法，加以恭儉。 當此之時，天下幾平。 繇是言之，循高祖之法則治，不循則亂。 何者？秦為亡道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。 
孝武皇帝好忠諫，說至言，出爵不待廉茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭津以赴闕廷自C674鬻者不可勝數。 漢家得賢，于此為盛。 使孝武皇帝聽用其計，昇平可致。 於是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起。 所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其大臣勢陵不敢和從也。 
方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。 
及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意。 此皆輕量大臣，亡所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。 
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。 《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。 」廟堂之議，非草茅所當言也。 
臣誠恐身涂野草，屍並卒伍，故數上書求見，輒報罷。 臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。 
今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。 
昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，繇余歸德。 今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可採取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛。 若此，則天下之士發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。 夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也。 
然其俊傑指世陳政，言成文章，質之先聖而不繆，施之當世合時務，若此者，亦亡幾人。 故爵祿束帛者，天下之B54D石，高祖所以厲世摩鈍也。 
孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。 」至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。 故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以闢地建功為漢世宗也。 
今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。 故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其仇，有益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。 
一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。 欲以承平之法治暴秦之緒，猶以鄉飲酒之禮理軍市也。 
今陛下既不納天下之言，又加戮焉。 夫B16A鵲遭害，則仁鳥增逝；愚者蒙戮，則知士深退。 間者愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉，而死者眾。 自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣皆承順上指，莫有執正。 何以明其然也？取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰「非所宜言，大不敬。 」以此卜之，一矣。 故京兆尹王章資質忠直，敢面引廷爭，孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝。 及至陛下，戮及妻子。 且惡惡止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。 折直士之節，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭，天下以言為戒，最國家之大患也。 
願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數禦《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡諱之詔，博鑒兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂「闢四門，明四目」也。 
且不急之法，誹謗之微者也。

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《漢書》