朗讀漢書第漢書

秦皇帝曰死而以謚法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。 
秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絶矣。 
秦皇帝居滅絶之中而不自知者何也？天下莫敢告也。 
其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合苟容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。 
詩曰：「匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。 」此之謂也。 
又曰：「濟濟多士，文王以寧。 」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。 故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。 故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而後為之服錫衰麻-，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。 故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色。 然後見之。 故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。 
今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。 天下之士莫不津白以承休德。 今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。 臣恐朝廷之解馳，百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。 
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發禦府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣。 平獄緩刑，天下莫不說喜。 是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。 
刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。 
臣聞山東吏布詔令，民雖老贏瘙疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。 
今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絶天下之望，臣竊悼之。 詩曰：「靡不有初，鮮克有終。 」臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學，修先王之道。 風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。 
古者大臣不-，故君子不常見其齊嚴之色、肅敬之容。 大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。 如此，則陛下之道尊敬，功業施于四海，垂于萬世子孫矣。 誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。 夫士修之於家，而壞之於天子之廷，臣竊愍之。 陛下與眾臣宴遊，與大臣方正朝廷論議。 夫游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。 
其後，文帝除鑄錢令，山覆上書諫，以為變先帝法，非是。 又訟淮南王無大罪，宜急令反國。 又言柴唐子為不善，足以戒。 章下詰責，對以為：「錢者，亡用器也，而可以易富貴。 富貴者，人主之躁柄也，令民為之，是與人主共躁柄，不可長也。 」
其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。 
其後復禁鑄錢雲。 
鄒陽，齊人也。 
漢興，諸侯王皆自治民聘賢。 吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。 久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。 為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然後乃致其意。 其辭曰：
臣聞秦倚曲台之官，懸衡天下，畫地而不犯，兵加胡、越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。 何則？列郡不相親，萬室不相救也。 
今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，鬥城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絶。 何則？強趙責于河間，六齊望于惠後，城陽顧于盧博，三淮南之心思墳墓。 大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙，還舟青陽。 雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。 此臣之所以大王患也。 
臣聞交龍襄首奮翼，則浮雲出流，霧雨咸集。 聖王底節修德，則游談之士歸義思名。 今臣盡智畢議，易津極慮，則無國不可堅；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以曆數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤說大王之義。 故願大王之無忽，察聽其志。 
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。 夫全趙之時，武力鼎士衤玄服叢台之下者一旦成市，而不能止優王之湛患。 淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。 
然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。 故願大王審畫而已。

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《漢書》