朗讀漢書第漢書

上於是疑。 會城門校尉諸葛豐亦言堪、猛短，上因發怒免豐。 語在其傳。 又曰：「豐言堪、猛貞信不立，聯閔而不治，又惜其材能未有所效，其左遷堪為河東太守，猛槐裡令。 」
顯等專權日甚。 後三歲余，孝宣廟闕災，其晦，日有蝕之。 於是上召諸前言日變在堪、猛者責問，皆稽首謝。 乃因下詔曰：“河東太守堪，先帝賢之，命而傅聯。 資質淑茂，道術通明，論議正直，秉心有常，發憤悃C925，信有憂國之心。 以不能阿尊事貴，孤特寡助，抑厭遂退，卒不克明。 往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反-昧說天，託咎此人。 聯不得已，出而試之，以彰其材。 堪出之後，大變仍臻，眾亦嘿然。 堪治未期年，而三老官屬有識之士詠頌其美，使者過郡，靡人不稱。 此固足以彰先帝之知人，而聯有以自明也。 
俗人乃造端作基，非議詆欺，或引優隱，非所宜明，意疑以類，欲以陷之，聯亦不取也。 
聯迫于俗，不得專心，乃者天著大異，聯甚懼焉。 今堪年衰歲幕，恐不得自信，排于異人，將安究之哉？其征堪詣行在所。 ”拜為光祿大夫，秩中二千石，領尚書事。 猛復為太中大夫給事中。 顯干尚書事，尚書五人，皆其黨也。 
堪希得見，常因顯白事，事決顯口。 會堪疾D627，不能言而卒。 顯誣譖猛，令自殺于公車。 更生傷之，乃著《疾讒》、《E74E要》、《救危》及《世頌》，凡八篇，依興古事，悼己及同類也。 
遂廢十餘年。 
成帝即位，顯等伏辜，更生乃復進用，更名向。 向以故九卿召拜為中郎，使領護三輔都水。 數奏封事，遷光祿大夫。 是時，帝元舅陽平侯王鳳為大將軍，秉政，倚太后，專國權，兄弟七人皆封為列侯。 時數有大異，向以為外戚貴盛，鳳兄弟用事之咎。 而上方津于《詩》、《書》，觀古文，詔向領校中《五經》秘書。 向見《尚書-洪範》，箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。 向乃集合上古以來歷春秋六國至秦、漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》，奏之。 天子心知向忠津，故為鳳兄弟起此論也，然終不能奪王氏權。 
久之，營起昌陵，數年不成，復還歸延陵，制度泰奢。 向上蔬諫曰：
臣聞《易》曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。 」
故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。 王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。 
孔子論《詩》，至于「殷士膚敏，裸將於京」，喟然嘆曰：「大哉天命！」善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒慎，民萌何以勸勉？”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。 
雖有堯、舜之聖，不能化丹朱之子；雖有禹、湯之德，不能訓未孫之桀、紂。 自古及今，未有不亡之國也。 
昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周，而賢于秦，遂徙都關中，依周之德，因秦之阻。 世之長短，以德為效，故常戰粟，不敢諱亡。 孔子所謂「富貴無常」，蓋謂此也。 
孝文皇帝居霸陵，北臨廁，意淒愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！以北山石為槨，用B135絮斫陳漆其間，豈可動哉！」張釋之進曰：「使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何B249焉？」夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。 
孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。 
《易》曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不樹。 後世聖人易之以棺槨。 」棺槨之作，自黃帝始。 黃帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘壠皆小，葬具甚微。 舜葬蒼梧，二妃不從。 禹葬會稽，不改其列。 殷湯無葬處。 文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，樗裏子葬于武庫，皆無丘隴之處。 此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。 
其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之，此誠奉安君父，忠孝之至也。 
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。 孔子葬母子防，稱古墓而不墳，曰：「丘，東西南北之人也，不可不識也。 」
為四尺墳，遇雨而崩。 弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾聞之，古者不修墓。 」蓋非之也。 
延陵季子適齊而反，其子死，葬于贏、博之間，穿不及泉，斂以時服，封墳掩坎，其高可隱，而號曰：「骨肉歸復于土，命也，魂氣則無不之也。 」
夫贏、博去吳千有餘裡，季子不歸葬。 孔子往觀曰：「延陵季子于禮合矣。 」故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬君親骨肉，皆微薄矣；非苟為儉，誠便于體也。 
宋桓司馬為石槨，仲尼曰「不如速朽。 」秦相呂不韋集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之義，皆明於事情者也。 
逮至吳王闔閭，違禮厚葬，十有餘年，越人發之。 及秦惠文、武、昭、孝文、嚴襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，咸盡發掘暴露，甚足悲也。 
秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘；石槨為游館，人膏為燈燭，水銀為江海，黃金為鳧雁。 珍寶之臧，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝原。 又多殺官人，生E85F工匠，計以萬數。 天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。 項籍燔其宮室營宇，往者咸見發掘。 其後牧-亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。 自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！

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《漢書》