朗讀漢書第漢書

自此之後，天下大亂，篡殺殃禍並作，厲王奔彘，優王見殺。 至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。 
是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。 二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩-二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四。 長狄入三國，五石隕墜，六B06B退飛，多麋，有蜮、蜚，鴝鵒來巢者，皆一見。 晝冥晦。 雨木冰。 李梅冬實。 七月霜降，草木不死。 八月殺菽。 大雨雹。 雨雪雷霆失序相乘。 水、旱、饑、-、螽、螟蜂午並起。 當是時，禍亂輒應，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。 
周室多禍：晉敗其師于貿戎；伐其郊；鄭傷桓王；戎執其使；衛侯朔召不住，齊逆命而助朔；五大夫爭權，三君更立，莫能正理。 遂至陵夷不能復興。 
由此觀之，和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。 
今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得併進。 今賢不肖渾CA36，白黑不分，邪正D4D3糅，忠讒並BDF8。 章交公車，人滿北軍。 朝臣舛午，BDBA戾乖刺，更相讒訴，轉相是非。 傅授增加，交書紛糾，前後錯繆，毀與渾亂。 所以營感耳目，感移心意，不可勝載。 分曹為黨，往往群朋，將同心以陷正臣。 正臣BDF8者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。 
乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。 
夫乘權借勢之人，子弟鱗集於朝，羽翼陰附者眾，輻湊于前，毀與將必用，以終乖離之咎。 是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。 
夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也。 
初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。 
夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？
原其所以然者，讒邪併進也。 
讒邪之所以併進者，由上多疑心，既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。 夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。 義邪進則眾賢退，群枉盛則正士消。 故《易》有「否、“泰」。 小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為「否」。 否者，閉而亂也。 
君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為「泰」。 泰者，通而治也。 
《詩》又云「雨雪——，見-聿消」，與《易》同義。 昔者鯀、共工、B079兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位，當是時，迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。 孔子與季、孟偕仕于魚，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。 故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在於堅固而不移。 《詩》雲「我心匪石，不可轉也」，言守善篤也。 
《易》曰「渙汗其大號」，言號令如汗，汗出而不反者也。 
今出善令，未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。 
《論語》曰：「見不善如探湯。 」今二府奏佞諂不當在位，歷年而不去。 做出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山，如此望陰陽之調，不亦難乎！
是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜詆，流言飛文，嘩於民間。 故《詩》云：「憂心悄悄，慍于群小。 」小人成群，誠足慍也。 
昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。 何則？忠於為國，無邪心也。 
故賢人在上位，則引其類而聚之於朝，《易》曰「飛龍在天，大人聚也」；在下位，則思與其類俱進，《易》曰「拔茅茹以其匯，征吉」。 在上則引其類，在下則推其類，故湯用伊尹，不仁者遠，而眾賢至，類相致也。 
今佞邪與賢臣並在交戟之內，合黨共謀，違善依惡，歙歙-々，數設危險之言，欲以傾移主上。 如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。 
自古明聖，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。 
今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽「否」、「泰」之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險-之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅，而眾祥並至，太平之基，萬世之利也。 
臣幸得托肺附，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。 竊推《春秋》災異，以救今事一二，條其所以，不宜宣洩。 臣謹重封昧死上。 
恭、顯見其書，愈與許、史比而怨更生等。 堪性公方，自見孤立，遂直道而不曲。 是歲夏寒，日青無光，恭、顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。 上內重堪，又患眾口之浸潤，無所取信。 時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪。 上欲以為助，乃見問興：「朝臣——不可光祿勛，何邪？」興者，傾巧士，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可于朝廷，自州裡亦不可也。 
臣見眾人聞堪前與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅，故臣前言堪不可誅傷，為國養恩也。 ”
上曰：「然此何罪而誅？今宜奈何？」興曰：「臣愚以為可賜爵關內侯，食邑三百戶，勿令典事。 明主不失師傅之恩，此最策之得者也。 」

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《漢書》