朗讀漢書第漢書

金為水宗，得其宗而昌，故曰「五年陳將復封」。 楚之先為火正，故曰「楚所相也」。 天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。 五位皆以五而合，而陰陽易位，故曰「妃以五成」。 然則水之大數六，火七，木八，金九，土十。 故水以天一為火二牡，木以天三為土十牡，土以天五為水六牡，火以天上為金四牡，金以天九為木八牡。 陽奇為牡，陰耦為妃。 故曰「水，火之牡也；火，水妃也」。 于《易》，「坎」為水，為中男，「離」為火，為中女，蓋取諸此也。 
自大梁四歲而及鶉火，四周四十八歲，凡五及鶉火，五十二年而陳卒亡。 火盛水衰，故曰「天之道也」。 哀公十七年七月己卯，楚滅陳。 
昭十八年「五月壬午，宋、衛、陳、鄭災」。 董仲舒以為象王室將亂，天下莫救，故災四國，言亡四方也。 
又宋、衛、陳、鄭之君皆荒瀅于樂，不恤國政，與周室同行。 陽失節則火災出，是以同日災也。 
劉向以為，宋、陳，王者之後；衛、鄭，周同姓也。 
時周景王老，劉子、單子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。 子晁，楚之出也。 
及宋、衛、陳、鄭亦皆外附於楚，亡尊周室之心。 後三年，景王崩，王室亂，故天災四國。 天戒若曰，不救周，反從楚，廢世子，立不正，以害王室，明同罪也。 
定公二年「五月，雉門及兩觀災」。 董仲舒、劉向以為此皆奢僭過度者也。 
先是，季氏逐昭公，昭公死於外。 定公即位，既不能誅季氏，又用其邪說，瀅于女樂，而退孔子。 天戒若曰，去高顯而奢僭者。 一曰，門闕，號令所由出也，今舍大聖而縱有罪，亡以出號令矣。 京房《易傳》曰：「君不思道，厥妖火燒宮」。 
哀公三年「五月辛卯，桓、-宮災。 」董仲舒、劉向以為此二宮不當立，違禮者也。 
哀公又以季氏之故不用孔子。 孔子在陳聞魯災，曰：「其桓、B341之宮乎！」以為桓，季氏之所出，-，使季氏世卿者也。 
四年「六月辛丑，毫社災」。 董仲舒、劉向以為亡國之社，所以為戒也。 
天戒若曰，國將危亡，不用戒矣。 《春秋》火災，屢于定、哀之間，不用聖人而縱驕臣，將以亡國，不明甚也。 
一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災應之，自然象也。 
高後元年五月丙申，趙叢台災。 劉向以為，是時呂氏女為趙王后，嫉妒，將為讒口以害趙王。 王不寤焉，卒見優殺。 
惠帝四年十月乙亥，未央宮凌室災；丙子，織室災。 劉向以為元年呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人。 是歲十月壬寅，太后立帝姊魯元公主女為皇后。 其乙亥，凌室災。 明日，織室災。 凌室所以供養飲食，織室所以奉宗廟衣服，與《春秋》禦廩同義。 天戒若曰，皇后亡奉宗廟之德，將絶祭祀。 其後，皇后亡子，後宮美人有男，太后使皇后名之，而殺其母。 惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后廢之，更立呂氏子弘為少帝。 賴大臣共誅諸呂而立文帝，惠後優廢。 
文帝七年六月癸酉，未央宮東闕罘思災。 劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘思在其外，諸侯之象也。 
漢興，大封諸侯王，連城數十。 文帝即位，賈誼等以為違古制度，必將叛逆。 先是，濟北、淮南王皆謀反，其後吳、楚七國舉兵而誅。 
景帝中五年八月己酉，未央宮東闕災。 先是，慄太子廢為臨江王，以罪征詣中尉，自殺。 丞相條侯周亞夫以不合旨稱疾免，後二年下獄死。 
武帝建元六年六月丁酉，遼東高廟災。 四月壬子，高園便殿火。 董仲舒對曰：“《春秋》之道舉往以明來，是故天下有物，視《春秋》所舉與同比者，津微眇以存其意，通輪類以貫其理，天地之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。 按《春秋》魯定公、哀公時，季氏之惡已孰，而孔子之聖方盛。 夫以盛聖而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢可成也。 
故字公二年五月兩觀災。 兩觀，僭禮之物。 天災之者，若曰，僭禮之臣可以去。 已見罪征，而後告可去，此天意也。 
定公不知省。 至哀公三年五月，桓宮、-宮災。 二者同事，所為一也，若曰燔貴而去不義云爾。 哀公未能見，故四年六月毫社災。 兩觀、桓、-廟、毫社，四者皆不當立，天皆燔其不當立者以示魯，欲其去亂臣而用聖人也。 
季氏亡道久矣，前是天不見災者，魯未有賢聖臣，雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。 
至定、哀乃見之，其時可也。 
不時不見，天之道也。 
今高廟不當居遼東，高園殿不當居陵旁，于禮亦不當立，與魯所災同。 其不當立久矣，至于陛下時天乃災之者，殆其時可也。 
昔秦受亡周之敝，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。 夫繼二敝之後，承其下流，兼受其猥，難治甚矣。 又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚奢侈，恣睢者眾，所謂重難之時者也。 
陛下正當大敝之後，又遭重難之時，甚可憂也。 
故天災若語陛下：『當今之世，雖敝而重難，非以太平至公，不能治出。 視親戚貴屬在諸侯遠正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可』云爾。 在外而不正者，雖貴如高廟，猶災燔之，況諸侯乎！在內不正者，雖貴如高園殿，猶燔災之，況大臣乎！此天意也。 
罪在外者天災外，罪在內者天災內，燔甚罪當重，燔簡罪當輕，承天意之道也。 ”

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《漢書》