朗讀魏書下第魏書下

宗初開，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。 謹案《王制》曰：『天子犆罐、祫趾、祫嘗、祫蒸。 』鄭玄曰『天子諸侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之，謂之祫。 後因以為常』，『魯禮，三年喪畢而祫于太祖，明年春禘于群廟，自爾之後，五年而再殷祭，一祫一禘』。 《春秋公羊》魯文二年：『八月丁卯，大事于太廟。 』《傳》曰：『大事者何？大祫也，大祫者何？合祭也。 毀廟之主，陳于太祖。 未毀廟之主，皆升，合食于太祖。 五年而再殷祭。 』何休曰：『陳者，就陳列太祖前。 太祖東鄉，昭南鄉，穆北鄉，其餘孫從王父。 父曰昭，子曰穆。 』又曰：『殷，盛也，謂三年祫，五年禘。 禘所以異於祫者，功臣皆祭也。 祫猶合也，禘猶諦也，審諦無所遺失。 』察記傳之文，何、鄭祫趾之義，略可得聞。 然則三年喪畢，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群廟。 此禮之正也，古之道也。 又案魏氏故事，魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。 太常孔美、博士趙怡等以為禫在二十七月，到其年四月，依禮應祫。 散騎常侍王肅、博士樂詳等以為禫在祥月，至其年二月，宜應祫祭。 雖孔王異議，六八殊制，至于喪畢之祫，明年之禘，其議一焉。 
陛下永惟孝恩，因心即禮，取鄭舍王，禫終此晦，來月中旬，禮應大祫。 六室神祏，外食太祖。 明年春享，咸禘群廟。 自茲以後，五年為常。 又古之祭法，時祫。 並行，天子先祫後時諸侯先時後祫。 此于古為當，在今則煩。 且禮有升降，事有文節，通時之制，聖人弗違。 當祫之月，宜減時祭，以從要省。 然大禮久廢，群議或殊，以臣觀之，理在無怪。 何者？心制既終，二殷惟始，祫禘之正，實在於斯。 若停而闕之，唯行時祭，七聖不聞合享，百闢不睹盛事，何以宣昭令問，垂式後昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺于昔人，鴻美慚于往志，此禮所不行，情所未許。 臣學不鈎深，思無經遠，徒閲章句，蔑爾無立。 但飲澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。 所陳蒙允，請付禮官，集定儀注。 ”
詔曰：“禮貴循古，何必改作。 且先聖久遵，綿代恆典，豈朕沖暗，所宜革之。 
且禮祭之議 ，國之至重，先代碩儒，論或不一。 可付八坐、五省、太常、國子參定以聞。 ”
七月，侍中、錄尚書事、北海王詳等言：「奉旨集議，僉以為禘佩之設，前代彞典，惠蔚所陳，有允舊義。 請依前克敬享清宮，其求省時祭，理實宜爾。 但求之解注，下逼列國，兼時奠之敬，事難輒省。 請移仲月，擇吉重聞。 」
制可。  
十一月壬寅，改築圜丘于伊水之陽。 乙卯，仍有事焉。 
延昌四年正月，世宗崩，肅宗即位。 三月甲子，尚書令、任城王澄奏，太常卿崔亮上言：「秋七月應祫祭于太祖，今世宗宣武皇帝主雖入廟，然烝嘗時祭，猶別寢室，至于殷祫，宜存古典。 案《禮》，三年喪畢，祫于太祖，明年春禘于群廟。 又案杜預亦云，卒哭而除，三年喪畢而禘。 魏武宣後以太后四年六月崩，其月既葬，除服即吉。 四時行事，而猶未禘。 王肅、韋誕並以為今除即吉，故特時祭。 至于禘祫，宜存古禮。 高堂隆亦如肅議，於是停不殷祭。 仰尋太和二十三年四月一日，高祖孝文皇帝崩，其年十月祭廟，景明二年秋七月祫于太祖，三年春禘于群廟。 亦三年乃祫。 謹準古禮及晉魏之議，並景明故事，愚謂來秋七月，祫祭應停，宜待年終乃後祫趾。 」
詔曰：「太常援引古今，並有證據，可依請。 」
熙平二年三月癸未，太常少卿元端上言：“謹案《禮記》《祭法》：『有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。 夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。 殷人禘嚳而郊冥，祖契則宗湯。 周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。 』鄭玄註：‘大禘郊祖宗，謂祭祀以配食也。 有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。 自夏以下，稍用其姓代之。 
’是故周人以后稷為始祖，文武為二祧。 訖于周世，配祭不毀。 案《禮》，嚳雖無廟，配食禘祭。 謹詳聖朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祇；又以顯祖獻文皇帝配雩祀。 太宗明元皇帝之廟既毀，上帝地祇，配祭有式。 國之大事，唯祀與戎，廟配事重，不敢專決，請召群官集議以聞。 ”
靈太后令曰「依請」。 於是太師、高陽王雍，太傅、領太尉公、清河王懌，太保、領司徒公、廣平王懷，司空公、領尚書令、任城王澄，侍中、中書監胡國珍，侍中、領著作郎崔光等議：「竊以尚德尊功，其來自昔，郊稷宗文，周之茂典。 仰惟世祖太武皇帝以神武纂業，克清禍亂，德濟生民，功加四海，宜配南郊。 高祖孝文皇帝大聖膺期，惟新魏道，刑措勝殘，功同天地，宜配明堂。 」
令曰：「依議施行。 」

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《魏書 下》

《魏書下》