朗讀魏書下第魏書下

比敕臣等評議取衷，附之祀典。 臣等承旨，披究往說，各有其理。 較而論之，長短互有，若偏用一家，事或差舛。 眾疑則從多，今惑則仍古。 請依先別處六宗之兆，總為一祀而祭之。 ”
帝曰：“詳定朝令，祀為事首，以疑從疑，何所取正？昔石渠、虎閣之議，皆準類以引義，原事以證情，故能通百家之要，定累世之疑。 況今有文可據，有本可推，而不評而定之，其致安在？朕躬覽《尚書》之文，稱『肆類上帝，禋于六宗』，文相連屬，理似一事。 上帝稱肆而無禋，六宗言禋而不別其名。 以此推之，上帝、六宗當是一時之祀，非別祭之名。 肆類非獨祭之目，焚煙非他祀之用。 六宗者，必是天皇大帝及五帝之神明矣。 禋是祭帝之事，故稱禋以關其他，故稱六以證之。 
然則肆類上帝，禋于六宗，一祭也，互舉以成之。 
今祭圜丘，五帝在焉，其牲幣俱禋，故稱肆類上帝，禋于六宗。 一祭而六祀備焉。 
六祭既備，無煩復別立六宗之位。 便可依此附令，永為定法。 ”
十四年八月詔曰：「丘澤初志，配尚宜定，五德相襲，分敘有常。 然異同之論，著于往漢，未詳之說，疑在今史。 群官百闢，可議其所應，必令合衷，以成萬代之式。 」
中書監高閭議以為：“帝王之作，百代可知，運代相承，書傳可驗。 雖祚命有長短，德政有優劣，至于受終嚴祖，殷薦上帝，其致一也。 故敢述其前載，舉其大略。 臣聞居尊據極，允應明命者，莫不以中原為正統，神州為帝宅。 苟位當名全，化跡流洽，則不專以世數為與奪，善惡為是非。 故堯舜禪揖，一身異尚；魏晉相代，少紀運殊。 桀紂至虐，不廢承歷之敘；厲惠至昏，不闕周晉之錄。 計五德之論，始自漢劉，一時之議，三家致別。 故張蒼以漢為水德，賈誼、公孫臣以漢為土德，劉向以漢為火德。 以為水德者，正以嘗有水溢之應，則不推運代相承之數矣。 以土德者，則以亡秦繼歷，相即為次，不推逆順之異也。 以為火德者，懸證赤帝斬蛇之符，棄秦之暴，越惡承善，不以世次為正也，故以承周為火德。 自茲厥後，乃以為常。 魏承漢，火生土，故魏為土德。 晉承魏，土生金，故晉為金德。 趙承晉，金生水，故趙為水德。 燕承趙，水生木，故燕為木德。 秦承燕，木生火，故秦為火德。 秦之未滅，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏稱制玄朔。 故平文之廟，始稱『太祖』，以明受命之證，如周在岐之陽。 若繼晉，晉亡已久；若棄秦，則中原有寄。 推此而言，承秦之理，事為明驗。 故以魏承秦，魏為土德，又五緯表驗，黃星曜彩，考氏定實，合德軒轅，承土祖未，事為著矣。 又秦趙及燕，雖非明聖，各正號赤縣，統有中土，郊天祭地，肆類咸秩，明刑制禮，不失舊章。 奄岱逾河，境被淮漢。 非若齷齪邊方，僭擬之屬，遠如孫權、劉備，近若劉裕、道成，事系蠻夷，非關中夏。 伏惟聖朝，德配天地，道被四海，承乾統歷，功侔百王。 光格同於唐虞，享祚流于周漢，正位中境，奄有萬方。 今若並棄三家，遠承晉氏，則蔑中原正次之實。 存之無損于此，而有成於彼；廢之無益於今，而有傷於事。 臣愚以為宜從尚黃，定為土德。 又前代之君，明賢之史，皆因其可褒褒之，可貶貶之。 
今議者偏據可絶之義，而不錄可全之禮。 所論事大，垂之萬葉。 宜並集中秘群儒，人人別議，擇其所長，於理為悉。 ”
秘書丞臣李彪、著作郎崔光等議以為：「尚書閭議，繼近秦氏。 臣職掌國籍，頗覽前書，惜此正次，慨彼非緒。 輒仰推帝始，遠尋百王。 魏雖建國君民，兆關振古，祖黃制朔，綿跡有因。 然此帝業，神元為首。 案神元、晉武，往來和好。 至于桓、穆，洛京破亡。 二帝志摧聰、勒，思存晉氏，每助劉琨，申威並冀。 是以晉室銜扶救之仁，越石深代王之請。 平文、太祖，抗衡苻石，終平燕氏，大造中區。 則是司馬祚終於郟鄏，而元氏受命于雲代。 蓋自周之滅及漢正號，幾六十年，著符尚赤。 後雖張、賈殊議，暫疑而卒從火德，以繼周氏。 排虐嬴以比共工，蔑暴項而同吳廣。 近蠲謬偽，遠即神正，若此之明也。 寧使白蛇徒斬，雕雲空結哉！自有晉傾淪，暨登國肇號，亦幾六十餘載，物色旗幟，率多從黑。 是又自然合應，玄同漢始。 且秦並天下，革創法度，漢仍其制，少所變易。 猶仰推五運，竟踵隆姬。 而況劉、石、苻、燕，世業促褊，綱紀弗立。 魏接其弊，自有彞典，豈可異漢之承木，舍晉而為土邪？夫皇統崇極，承運至重，必當推協天緒，考審正次，不可雜以僭竊，參之強狡。 神元既晉武同世，桓、穆與懷、愍接時。 晉室之淪，平文始大，廟號太祖，抑亦有由。 紹晉定德，孰曰不可，而欲次茲偽僭，豈非惑乎？臣所以慺慺惜之，唯垂察納。 」
詔令群官議之。 
十五年正月，侍中、司空、長樂王穆亮，侍中、尚書左仆射、平原王陸叡，侍中、吏部尚書、中山王王元孫，侍中、尚書、駙馬都尉、南平王馮誕，散騎常侍、都曹尚書、新泰侯游明根，散騎常侍、南部令鄧侍祖，秘書中散李愷，尚書左丞郭祚，右丞、霸城子衛慶，中書侍郎封琳，中書郎、泰昌子崔挺，中書侍郎賈元壽等言：“臣等受敕共議中書監高閭、秘書丞李彪等二人所議皇魏行次。 尚書高閭以石承晉為水德，以燕承石為木德，以秦承燕為火德，大魏次秦為土德，皆以地據中夏，以為得統之征。 皇魏建號，事接秦末，晉既滅亡，天命在我。 故因中原有寄，即而承之。

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《魏書 下》

《魏書下》