朗讀魏書下第魏書下

竇瑗，字世珍，遼西遼陽人。 自言本扶風平陵人，漢大將軍竇武之曾孫崇為遼西太守，子孫遂家焉。 
曾祖堪，暮容氏漁陽太守。 祖表，馮文通成周太守，入國。 父冏，舉秀才，早卒。 普泰初，瑗啟以身階級為父請贈，詔贈征虜將軍、平州刺史。  
瑗年十七，便荷帙從師。 遊學十載，始為御史。 轉奉朝請、兼太常博士，拜大將軍、太原王爾朱榮官，因是為榮所知，遂表留瑗為北道大行台左丞。 以軍功賜爵陽洛男，除員外散騎常侍。 瑗以拜榮官，賞新昌男。 因從榮東討葛榮，事平，封容城縣開國伯，食邑五百戶。 後除征虜將軍、通直散騎常侍，仍左丞。 瑗乞以容城伯讓兄叔珍，詔聽以新昌男轉授之，叔珍由是位至太山太守。  
爾朱世隆等立長廣王曄為主，南赴洛陽。 至東郭外，世隆等遣瑗奏廢之。 
璦執鞭獨人禁內，奏曰：「天人之望，皆在廣陵，願行堯舜之事。 」
曄遂禪焉。 
由是除征南將軍、金紫光祿大夫。 敷奏侃然，前廢帝甚重之。 
出帝時，為廷尉卿。 及釋奠開講，瑗與散騎常侍溫子升、給事黃門侍郎魏季景、通直散騎常侍李業興，併為摘句。 天平中，除鎮東將軍、金紫光祿大夫。 尋除廣宗太守，治有清白之稱。 廣宗民情凶戾，前後累政咸見告訟。 惟瑗一人，終始全潔。 轉中山太守，加征東將軍。 聲譽甚美，為吏民所懷。 及齊獻武王班書州郡，誡約牧守令長，稱瑗政績，以為勸厲焉。 
後授使持節、本將軍、平州刺史。 在州政如治郡。 又為齊獻武王丞相府右長史。 瑗無軍府斷割之才，不甚稱職。 又行晉州事。  
既還京師，上表曰： 
臣在平州之日，蒙班《麟趾新制》，即依朝命宣示，所部士庶忻仰有若三章。 臣聞法象巍巍，乃大舜之事；政道鬱鬱，亦隆周之軌。 故元道股肱，可否相濟。 聲教之聞，于此為證。 伏惟陛下應圖臨宇，握紀承天，克構洪基，會昌寶曆，式張琴瑟，且調宮羽，去甚刪泰，革弊遷澆，俾高祖之德不墜於地。 畫一既歌，萬國歡躍。  
臣伏讀至三公曹第六十六條，母殺其父，子不得告，告者死。 再三返覆之，未得其門。 何者？案律，子孫告父母、祖父母者死。 又漢宣雲“子匿父母，孫匿大父母，皆勿論。 蓋謂父母、祖父母，小者攘羊，甚者殺害之類，恩須相隱，律抑不言。 法理如是，足見其直。 未必指母殺父止子不言也。 若父殺母，乃是夫殺妻，母卑于父，此子不告是也。 而母殺父，不聽子告，臣誠下愚，輒以為惑。 昔楚康王欲殺令尹子南，其子棄疾為王禦士而上告焉。 
對曰：「泄命重刑，臣不為也。 」
王遂殺子南，其徒曰：「行乎？」「吾與殺吾父，行將焉入！」曰：「臣乎？」曰：「殺父事仇，吾不忍。 」
乃縊而死。 註云：“棄疾自謂不告父為與殺，謂王為仇，皆非禮，《春秋》譏焉。 
斯蓋門外之治，以義斷恩，知君殺父而子不告，是也。 母之於父，同在門內，恩無可掩，義無斷割。 知母將殺理應告父；如其已殺，宜聽告官。 今母殺父而子不告，便是知母而不知父。 識比野人，義近禽獸。 且母之於父，作合移天，既殺己之天，復殺子之天，二天頓毀，豈容頓默！此母之罪，義在不赦，下手之日，母恩即離，仍以母道不告，鄙臣所以致惑。  
今聖化淳洽，穆如韶夏，食椹懷音，梟鏡猶變，況承風稟教，識善知惡之民哉。 脫下愚不移，事在言外，如或有之，可臨時議罪，何用豫制斯條，用為訓誡。 誠恐千載之下，談者喧嘩，以明明大朝，有尊母卑父之論。 以臣管見，實所不取。 如在淳風厚俗必欲行之。 
且君、父一也。 父者子之天，被殺事重，宜附「父謀反大逆子得告」之條。 父一而已，至情可見。 竊惟聖主有作，明賢贊成，光國寧民，厥用為大，非下走頑蔽所能上測。 但受恩深重，輒獻瞽言，儻蒙收察，乞付評議。  
詔付尚書，三公郎封君義立判云：“身體髮膚，受之父母，生我勞悴，續莫大焉。 
子于父母，同氣異息，終天靡報，在情一也。 今忽欲論其尊卑，辨其優劣，推心未忍，訪古無據。 母殺其父，子復告母，母由告死，便是子殺。 天下未有無母之國，不知此子將欲何之！案《春秋》，莊公元年，不稱即位，文姜出故。 服虔註云：『文姜通兄齊襄，與殺公而不反。 父殺母出，隱痛深諱。 期而中練，思慕少殺，念至于母。 故《經》書：三月夫人遜于齊。 』既有念母深諱之文，明無仇疾告列之理。 且聖人設法，所以防淫禁暴，極言善惡，使知而避之。 
若臨事議刑，則陷罪多矣。 惡之甚者，殺父害君，著之律令，百王罔革。 此制何嫌，獨求削去。 既于法無違，於事非害，宣佈有年，謂不宜改。 ”
瑗復難云： 
尋局判云：「子于父母，同氣異息，終天靡報，在情一也。 今欲論其尊卑，辨其優劣，推心未忍，訪古無據。 」
瑗以為《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。 」
又曰：「乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。 」
又曰：乾為天，為父；坤為地，為母。 《禮喪服經》曰“為父斬衰三年，為母齊衰期。 尊卑優劣，顯在典章，何言訪古無據？ 
局判云：「母殺其父，子復告母，母由告死，便是子殺。 天下未有無母之國，不知此子將欲何之！」瑗案典律，未聞母殺其父而子有隱母之義。 既不告母，便是與殺父，天下豈有無父之國，此子獨得有所之乎！

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《魏書 下》

《魏書下》