朗讀魏書上第魏書上

廷尉卿崔光韶好標榜人物，無所推尚，每雲景伯有士大夫之行業。 及母亡，景伯居喪，不食鹽菜，因此遂為水病，積年不癒。 孝昌三年卒於家，時年五十。 贈左將軍、齊州刺史。  
子文烈，武定中，尚書三公郎中。  
景先，字光冑。 幼孤貧，無資從師，其母自授《毛詩》、《曲禮》。 年十二，請其母曰：「豈可使兄傭賃以供景先也？請自求衣，然後就學。 」
母哀其小，不許。 苦請，從之，遂得一羊裘，忻然自足。 晝則樵蘇，夜誦經史，自是精勤，遂大通贍。 太和中，例得還鄉，郡闢功曹。 州舉秀才，值州將卒，不得對策。 解褐太學博士。 時太常劉芳、侍中崔光富世儒宗，嘆其精博，光遂奏兼著作佐郎，修國史。 尋除司徒祭酒、員外郎。 侍中穆紹又啟景先撰《世宗起居注》。 累遷步兵校尉，領尚書郎，齊州中正，所歷皆有當官之稱。  
景先沉敏方正，事兄恭謹，出告反面，晨昏參省，側立移時，兄亦危坐，相敬如對賓客。 兄曾寢疾，景先侍湯藥，衣冠不解，形容毀瘁。 親友見者莫不哀之。 
神龜元年，蕭衍龍驤將軍田申能據東義陽城內屬，敕景先為行台，發二荊兵以援之，在軍遇疾而還。 其年卒於家，時年四十三。 贈持節、冠軍將軍、洛州刺史，謚曰文景。 先作《五經疑問》百餘篇，其言該典，今行于時，文多，略舉其切于世教者： 
問王者受命，木火相生曰：五精代感，稟靈者興。 金德方隆，禎發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。 人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。 相生之義，有允不違。 至如湯武革命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。 既事乖代終，而數同納麓。 逆順且殊，禎運宜異，而兆征不差，有疑符應。  
問禹以鯀配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。 道高者負扆四方，神積者郊原斯主。 是以則天，不能私其子；紹堯，不敢尊其父。 鯀既罪彰于山川，受殛于羽裔，化質與鱗甲為群。 銘精不能上乘箕尾，而厚尊配于國陽，當升煙之大禮。 苟存及躬，以亂祀典。 降上帝為罪鬼之賓，奏夾鐘為介蟲之樂，奉天之道，不乃有淪乎？ 
問湯尊稷廢柱曰：“神積道存，異世同尊；列山見享，綿紀前代。 成湯革命承天，當愆陽之運，不思理數之有時，黜元功于百世。 且畢、箕感應，風雨異征，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之於前；如以歲久宜遷，百神可計日而代。 求之二三，未究往旨。  
問湯克桀，欲遷夏社為不可；武王滅紂，以亳社為亡國之誡曰：神無定方，唯人為主，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。 周武承天，禮存咸秩，升后稷當四圭之尊，貶土只隔牲幣之享。 就如言之，稷稟靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒致誡，何獨在斯？ 
問《易》著革命之爻，而無揖讓之象曰：玄黃剖別，人道為尊，含靈佇化，故義始元首。 是以飛龍啟征，大人載就。 及理運相推，帝圖異序。 虞賓以為善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。 豈可兆巨釁為貽厥之謀，訓萬世而開安忍之囗？求之反衷，未識理恕。  
問《周禮·秋官》司烜氏，邦若屋誅，為明焉曰：王道貴產，法理尚恩。 舊德見食，八象載其美；五宥三刺，《禮經》寶其仁。 是以祿父巨釁，殷禮不輟；三監亂德，蔡胤猶存。 罪莫極於無上，逆莫甚于違天。 行大闢禍不及族，理正刑愆止於身。 何惡當參夷之禍？何戾受淪殄之辜？ 
問《儀禮》，繼母出嫁，從為之服，《傳》雲「貴終其恩」曰：繼母配父，本非天屬，與尊合德，名義以興。 兼鞠育有加，禮服是重。 既體違義盡，棄節毀慈，作嬪異門，為鬼他族，神道不全，何終恩之有？方齊服是追，哭于野次，苟存降重，無乃過猶不及乎？ 
問《禮記》，生不及祖父母，父母稅喪，己則否曰：服以恩制，禮由義立。 慈母三年，孫無緦葛者，以戚非天屬，報養止身。 祖雖異域，恩不及己，但正體于下，可無服乎？且縞冠玄武，子姓之服。 縓々練之後，纕絰已除，猶懷慘素，未忍從吉，況斬焉？初之創巨方始，復弔之賓，尚改緇襲，奉哀苫次，而無追變，孝子孝孫，豈天理是與？ 
問《左氏傳》，齊人殺哀姜，君子以為不可曰：受醮從天，人倫所重。 保育異宗，承奉郊奠。 而乃肆極昏淫，禍傾合之尊；怙亂無終，殄滅誕鞠之愛。 齊桓匡翼四方，正存刑矩。 割不忍之恩，行至公之法。 方生貶違，以殺為甚。 而神道幽默，禍降未期，雖窮勃履朝，臣不宜糾，既事反人靈，咎將有所，施之取衷，孰為優允？ 
問《公羊傳》，王者之後郊天曰：神不謬享，帝無妄尊。 介丘偏祀，猶不歆季氏之旅；昊天至重，豈可納廢饗之虔？唐虞已往，事無斯典；三後已降，始見其文。 揖讓之冑，禮不上通，昏瘉後燼，四圭是主。 此便至道相承，乾無二統。 純風既詖，玄牡肆尊，禮不虛革，庶昭異聞。  
問《谷梁傳》，魯僖三十一年夏四月，「卜郊不從，乃免牲」，《傳》曰「乃者，亡乎人之辭也」曰：樂以觀風，禮為教本，其細已甚，民不堪命。 齊不加兵，屈于周典。 僖公魯之盛君，告誡虔祀，穆卜迎吉，而休征不至。 若推咎于天，則神不棄鑒；歸愆於人，則頌聲宜替。 既命龜失辰，靈威弗眷，郊享不從，配天斯缺。 即《傳》所言，殆非虛美，何承而制？

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《魏書 上》

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