朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。 然則是天下無舜堯，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。 將之荊，先之以冉有，申之以子夏。 君子之慾得其君，如此其勤也。 孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我。 」君子之不忍棄其君，如此其厚也。 公孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。 夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。 若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。 
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。 為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。 安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以弔屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。 其後卒以自傷哭泣，至于夭絶，是亦不善處窮者也。 夫謀之一不見用，安知終不復用也！不知默默以待其變，而自殘至此。 嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。 
古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。 古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。 彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。 亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。 而為賈生者，亦謹其所發哉！
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。 可惜啊，賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。 
君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業，則一定要能夠忍耐。 古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能于萬一，未必都是當時君王的過錯，也許是他們自己造成的。 
我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠遠地超過它？遇到象漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而鬱鬱死去，照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是聖人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。 將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。 君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。 孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：「齊宣王大概會召見我的。 」君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。 公孫丑向孟子問道：「先生為什麼不高興？」孟子回答：「當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什麼要不高興？」君子愛惜自己是這樣的無微不至。 如果做到了這樣，還是得不到施展，那麼就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。 象賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊。

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《古文觀止譯注》