朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

古代所謂的豪傑之士，必定有超過常人的節操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。 普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決鬥，這可談不上勇敢。 世界上有堪稱「大勇」的人，當突然面臨意外時不驚慌失措，當無故受到侮辱時，也不憤怒，這是因為他們的抱負很大，而他們的志向又很遠。 
張良從圯橋上老人的手裡接受了《太公兵法》，此事很奇怪。 然而，又怎麼能斷定這位老人不是秦朝隱居的有識之士出來考驗張良的呢？觀察老人用以含蓄地表達自己意見的，都是聖人賢士相互間勸誡的道理。 世人未加細察，以為他是鬼怪，這就不對了。 而且，老人的用意並不在那本兵書上。 當韓國滅亡的時候，秦國正強盛，用刀鋸、鼎鑊迫害天下的士人，安分守己而無罪被殺的人，多得數也數不清；這時即使有孟賁、夏育再世，也無所施展。 一個立法嚴厲、苛刻的政權，它鋭利的鋒芒不能觸犯，而當它走到末路時就可以乘虛而入了。 但張良卻忍不住憤恨之氣，憑藉一個普通人的力量，想用大鐵椎的一擊來達到目的。 當時，張良雖然死裡逃生，實在是已經走到了死亡的邊緣，真太危險了！擁有萬貫家財的富家子弟，決不肯死在盜賊的手裡。 為什麼呢？因為他的身體寶貴，死在盜賊之手不值得。 張良有超過世人的傑出才幹，他不去規劃伊尹、周公那樣安邦定國的謀略，卻想出了荊軻、聶政那樣行刺的下策，完全因為僥倖才得以不死，這正是橋上那位老人為他深感痛惜的！所以，老人故意用傲慢無禮的行為重重地刺激他，讓他能有忍耐之心，然後才可以去完成偉大的事業，所以說：「這小伙子值得一教的。 」
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公袒露着身體，牽了羊去迎接。 楚莊王說：「鄭國的國君能低聲下氣地對待我們，必定能取得人民的信任。 」於是就從鄭國撤兵。 越王勾踐被困在會稽山，就投降吳國做吳王的臣妾，三年中絲毫沒有懈怠。 如果只有報仇的志向，而沒有屈從忍耐的功夫，那不過是普通人的所謂剛強。 那位老人，以為張良的才幹綽綽有餘，就擔心他的度量不足，所以就深深地挫折他青年人的剛強鋭利之氣，使他能夠忍受住小的憤怒而去完成遠大的計劃。 為什麼要這樣呢？老人與張良素昧平生，突然在野外相遇，卻命令他做僕人、婢妾的事情，而張良卻油然而生敬意，又不責怪老人，這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。 
觀察漢高祖劉邦所以取勝、而項羽所以失敗的原因，就在於能夠忍耐或不能忍耐。 項羽正因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝卻輕易出兵。 高祖劉邦能夠忍耐，保存強大的兵力以等待項羽的衰亡，這是張良教會他的。 當淮陰侯韓信攻佔了齊地，想自立為王時，劉邦勃然大怒，並且顯露於言辭和臉色。 由此看來，劉邦還有剛強而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰能替他補正呢？
太史公司馬遷曾猜測張良一定是個高大魁梧的男子漢，但實際上張良的身材、相貌就像少婦、少女，同他的志向和氣概並不相稱，所以我以為這就是張良所以為張良的特別之處啊！
（王興康） 
賈誼論
〔宋〕蘇軾
非才之難，所以自用者實難。 惜乎！賈生王者之佐，而不能用其才也。 
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。 古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

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《古文觀止譯注》