朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

凡兵上義，不義，雖利勿動。 非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。 夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。 謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。 豐犒而優遊之，所以養其力。 小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。 用人不盡其所欲為，所以養其心。 故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。 怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。 故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 不養其心，一戰而勝，不可用矣。 
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。 智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。 
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動于險。 鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。 故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。 知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。 見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。 夫惟養技而自愛者，無敵于天下。 故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。 
兵有長短，敵我一也。 敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中，此用長短之術也。 」
善用兵者，使之無所顧，有所恃。 無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不
至于必敗。 尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 
知此者，可以將矣。 袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童
子彎弓殺之矣。 故善用兵者以形固。 夫能以形固，則力有餘矣。 
——選自《四部叢刊》本《嘉祐集》
當將領的道理，首先應當培養智謀膽略，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色；麋鹿在前面突然出現，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰爭形勢有利與不利的變化，才可以應付敵人。 
大凡用兵，應當崇尚正義，如果不義，即使於我有好處，也不輕易舉動。 並不是一動就會造成失敗，而是怕將來會弄到手足無措的地步。 只有正義才能激怒士卒，當士卒激起義憤時，就可驅使他們百戰而不殆。 
一切戰爭的道理是：戰前要積蓄財力物力，臨戰時要養精蓄鋭，戰爭打響後要鼓足勇氣，勝利後要保持鬥志。 謹慎地做好警報工作，嚴密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產，用這樣積蓄財力物力；給士兵豐厚的給養，使他們得到休息，用這來養精蓄鋭；打了小勝仗不鬆勁，吃了小敗仗更要加強鍛鍊，用這來提高士氣；用人時不要一下子滿足他的慾望，用這來保持其鬥志。 所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有慾望而總不滿足。 義憤不能全部爆發就勇氣十足，慾望得不到滿足就會繼續追求。 所以即使統一了天下，而士兵仍不厭戰，這就是黃帝經歷了七十多次戰爭後，他的士兵依然斗志不衰的道理。 如果不保持鬥志，只要打了一次勝仗，這軍隊就用不得了。 
凡是作將帥的，必須足智多謀而又威嚴；當士兵的，應當愚昧一點。 足智多謀就使人感到莫測高深，威嚴就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽從號令，這樣，怎麼不要求士兵愚昧一點呢？只有士兵愚昧了，將帥才能夠與他們同生共死。

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《古文觀止譯注》