朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

物品的所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。 人也是一樣。 盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。 他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。 看見財寶就要竊取的，說我這是出於寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。 出於寒冷饑餓原因的人，不用去多說；了拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。 但是漢高祖劉邦卻說：「我的住室應該象秦皇這樣。 」楚霸王項羽也說：「秦皇可以取而代之。 」想來他們並不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然後產生了取而居之與取而代之的想法。 象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的遊樂，不為人們所羡慕覬覦，那是太少了。 
（錢伯城）　 
【註釋】
物：物品，指貴重的物品。 韜晦：隱藏不露。 韜：藏匿。 晦，晦跡，躲藏起來。 ［2］冠屨（jù句）：戴帽穿鞋。 屨：鞋子、靴子，一作履。 冠屨原是名詞，這裡作動詞用。 下文的「衣服焉」，也是同樣的用法。 ［3］退遜之心：謙退忍讓的心指安分守己，不作非分之想。 ［4］正廉之節：正直不貪的品格。 指做人的高尚人品。 ［5］不常其性：這種美好的本性不能永久保持。 這是文言文常有的倒裝句法，原意應是「其性不常」。 不常，不能長久不變的意思。 「常」是形容詞作動詞用。 ［6］玉：寶玉。 帛：綢製品。 玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，後代作為財寶的總稱。 ［7］牽于：出於、受制於。 這句可譯作「受……所牽引」。 晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。 ［8］塗炭：困苦。 涂：泥土。 炭：火燒成的黑炭。 生靈塗炭就是人民的困苦象陷泥墜火一樣。 ［9］西劉：指漢高祖劉邦，他建都長安，稱為西漢。 居宜如是：據《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城咸陽出差，見到秦始皇出遊，嘆息道：「大丈夫當如此也！」後來起兵，率先攻進咸陽，「欲止宮休舍」，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。 羅隱這裡說劉邦講過「居宜如是」的話，大概就是指的後一件事。 ［10］楚籍：西楚霸王項羽。 項羽名籍，羽是他的字。 「可取而代」：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出遊，說道：「彼可取而代也！」見《史記·項羽本紀》。 ［11］蓋：可能是、大概是。 在文言文中，「蓋」字一般用來承接上文，提起下文。 靡曼驕崇：奢華尊貴。 靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。 ［12］峻宇逸游：高大的宮室與放縱的遊樂。 指帝王的居住與遊樂。 ［13］窺：窺視。 這裡指羡慕、覬覦。  
待漏院記
〔宋〕王禹偁
天道不言而品物亨、歲功成者何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。 聖人不言而百姓親、萬邦寧者何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。 是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。 古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可數也，是不獨有其德，亦皆務于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！
朝廷自國初因舊制，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。 至若北闕向曙，東方未明；相君啟行，煌煌火城，相君至止，噦噦鑾聲。 金門未闢，玉漏偁滴。 徹蓋下車，于焉以息。 待漏之際，相君其有思乎？

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《古文觀止譯注》