古之君子，其責己也重以周［1］，其待人也輕以約［2］。 重以周，故不怠［3］；輕以約，故人樂為善。 聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也［4］；求其所以為舜者，責於己曰：「彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是［5］！」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也［6］；求其所以為周公者，責於己曰：「彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉；是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。 」是不亦責于身者重以周乎！其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。 」取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。 」曰：「能善是，是亦足矣。 」不亦待於人者輕以約乎！ 今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉［7］。 詳，故人難於為善；廉，故自取也少。 己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。 」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。 」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎［8］！其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。 」舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。 是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 怠者不能修，而忌者畏人修。 吾常試之矣，嘗試語于眾曰：「某良士，某良士。 」其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。 不若是，強者必怒於言，懦者必怒于色矣。 又嘗語于眾曰：「某非良士，某非良士。 」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。 不若是，強者必說於言［9］，懦者必說于色矣。 是故事修而謗興，德高而毀來。 嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟［10］！ ——選自《四部叢刊》本《朱文公校昌黎先生集》 第287頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止譯注》
第287頁
