嵇康謹啟：過去您曾在山嶔面前稱說我不願出仕的意志，我常說這是知己的話。 但我感到奇怪的是您對我還不是非常熟悉，不知是從哪裡得知我的志趣的？前年我從河東回來，顯宗和阿都對我說，您曾經打算要我來接替您的職務，這件事情雖然沒有實現，但由此知道您以往並不瞭解我。 您遇事善於應變，對人稱讚多而批評少；我性格直爽，心胸狹窄，對很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。 近來聽說您陞官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當助手，正象廚師羞於一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等於使我手執屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說一下可不可以這樣做的道理。 我從前讀書的時候，聽說有一種既能兼濟天下又是耿介孤直的人，總認為是不可能的，現在才真正相信了。 性格決定有的人對某些事情不能忍受，真不必勉強。 現在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了。 老子和莊周都是我要向他們學習的人，他們的職位都很低下；柳下惠和東方朔都是通達的人，他們都安於賤職，我哪裡敢輕視議論他們呢！又如孔子主張博愛無私，為了追求道義，即使去執鞭趕車他也不會感到羞愧。 子文沒有當卿相的願望，而三次登上令尹的高位，這就是君子想救世濟民的心意。 這也是前人所說的在顯達的時候能夠兼善天下而始終不改變自己的意志，在失意的時候能夠獨善其身而內心不覺得苦悶。 從以上所講的道理來看，堯、舜做皇帝，許由隱居山林，張良輔助漢王朝，接輿唱着歌勸孔子歸隱，彼此的處世之道是一致的。 看看上面這些人，可以說都是能夠實現他們自己志向的了。 所以君子表現的行為、所走的道路雖然各不相同，但同樣可以達到相同的目的，順着各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿。 所以就有朝廷做官的人為了祿位，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲，因此往而不返的說法。 季札推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛慕藺相如的氣節，以寄託自己的志向，這是沒有辦法可以勉強改變的。 每當我讀尚子平和台孝威傳的時候，對他們十分讚歎和欽慕，經常想到他們這種高尚的情操。 再加上我年輕時就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經書。 我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉鬆弛，頭髮和臉經常一月或半月不洗，如不感到特別發悶發癢，我是不願意洗的。 小便常常忍到使膀胱發脹得几乎要轉動，才起身去便。 又因為放縱過久，性情變得孤傲散漫，行為簡慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成，而這些都受到朋輩的寬容，從不加以責備。 又讀了《莊子》和《老子》之後，我的行為更加放任。 因此，追求仕進榮華的熱情日益減弱，而放任率真的本性則日益加強。 這象麋鹿一樣，如果從小就捕捉來加以馴服養育，那就會服從主人的管教約束；如果長大以後再加以束縛，那就一定會瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫覊絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭，餵牠最精美的飼料，但它還是強烈思唸著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。 第195頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止譯注》
第195頁
