朗讀古文觀止譯注第古文觀止譯注

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。 昔司馬喜臏腳于宋（24），卒相中山；范雎拉脅折齒于魏（25），卒為應侯（26）。 此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。 是以申徒狄蹈雍之河（27），徐衍負石入海（28），不容于世，義不苟取比周于朝以移主上之心（29）。 故百里奚乞食于道路（30），繆公委之以政（31）；甯戚飯牛車下（32），桓公任之以國（33）。 此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。 昔魯聽季孫之說逐孔子（34），宋任子冉之計囚墨翟（35）。 夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。 何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。 秦用戎人由余而伯中國（36），齊用越人子臧而強威、宣（37）。 此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。 故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣（38）。 今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔（39），而三王易為也（40）。 
是以聖王覺寤，捐子之之心（41），而不說田常之賢（42），封比干之後，修孕婦之墓（43），故功業覆于天下。 何則？欲善亡厭也。 夫晉文親其讎（44），強伯諸侯；齊桓用其仇（45），而一匡天下。 何則？慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。 
至夫秦用商鞅之法（46），東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之（47）。 越用大夫種之謀（48），禽勁吳而伯中國，遂誅其身（49）。 是以孫叔敖三去相而不悔（50），於陵子仲辭三公為人灌園（51）。 今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素（52），墮肝膽（53），施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由（54），何況因萬乘之權（55），假聖王之資乎！然則荊軻湛七族（56），要離燔妻子(57)，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者（58）。 何則？無因而至前也。 蟠木根柢，輪囷離奇（59），而為萬乘器者，以左右先為之容也。 故無因而至前，雖出隨珠和璧（60），祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。 今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯（61），懷龍逢、比干之意（62），而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。 是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。 
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上（63），而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。 故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（64），以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭（65），載呂尚歸（66），以王天下。 秦信左右而亡，周用烏集而王（67）。 何則？以其能越攣拘之語（68），馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。 
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制（69），使不覊之士與牛驥同皁（70），此鮑焦所以憤于世也（71）。 
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行（72）。 故里名勝母，曾子不入（73）；邑號朝歌（74），墨子回車（75）。 今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人（76），而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳（77），安有盡忠信而趨闕下者哉（78）！
選自中華書局標點本《漢書·賈鄒枚路傳》

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《古文觀止譯注》