河伯說：「那麼，我應該做什麼？不應該做什麼？我對於一切事物的拒絶或接受，求取或放棄，究竟應該怎麼決定？」 北海若說：「從道的標準看，什麼貴什麼賤，都是各自向對立的方向發展。 不要拘泥你的思想，否則會與大道相牴觸的。 哪裡多哪裡少，那是事物的代謝轉化。 不要固執你的行為，而與大道有參差。 要莊重地象國君那樣，對誰都公正無私；坦然自得地象社祭時的土地神，對誰都不偏私福祐；浩蕩廣大地象天地四方那樣無邊無際，沒有界限。 要能同時包容萬物，誰也不受到特殊的偏愛，這就叫做『無方』。 天下萬物都是一樣的，無所謂長短。 大道無終無始；萬物都有死有生，所以它的存在是不足憑恃的。 事物的變化時虛時滿，形態也是不固定的。 年歲不能提取，時光無法停止，消亡、生長、滿盈、虧虛，始終循環。 知道這種現象，就可以談論大道的方向、原則，和萬物變化的規律。 天下萬物的生長，象奔馳一樣，沒有一個動作不在變易，無時無刻不在轉移。 你何必躭心于做什麼，不做什麼呢？它本身就在不斷變化。 」 河伯說：「既然如此，又何必重視『道』呢？」 北海若說：「懂得道的人，一定能通情達理，通情達理的人，一定很懂得權宜應變，能應變的人，就不會因物而傷害自己。 有最高道德的人，火不能燒灼他，水不能淹溺他，嚴寒酷署都不能傷他，凶禽猛獸不能殘害他。 這並不是說要他故意去觸犯水火、寒署、禽獸，而是說他很能察覺安危、禍福的契機，能小心地選擇進退去就，因此外物不能傷害他。 所以說：天性是內在的，人為是外在的，道就體現在天性裡。 知道天性和人為的運行規律，以瞭解天性為基礎，以道德為根據，或退或進，或屈或伸，這就是歸結到要點，而我的話也盡于此了。 」 河伯說：「那麼，什麼是天性？什麼是人為？」 北海若說：「牛和馬都有四條腿，這就是天性。 給馬絡上籠頭，給牛鼻上穿上繩索，就是人為。 所以說：不要用人為去毀滅天性，不要因人事而忽視天命，不要因有限之得而殉無窮之名。 小心地緊守這三個原則，這才叫做反樸歸真。 」 （施蟄存 黃素芬） 【注 釋】 第64頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止譯注》
第64頁
