【作者小傳】本篇節選自《禮記·檀弓下》。 《漢書·藝文志》著錄《（禮）記》有一百三十一篇，班固自注說：「七十子後學者所記也。 」到漢代，戴德傳《記》八十五篇，稱《大戴禮》，今佚存四十篇。 戴聖傳《記》四十九篇，稱《小戴禮》，即《禮記》。 所以《禮記》的作者，最初應是孔門弟子及後學者，經世代相傳授，至戴聖始成書。 戴聖，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，漢宣帝時做過博士（掌古今史事待問和書籍典守的官）、九江太守，為漢初魯人高堂生的五傳弟子，師承後倉，又傳《禮記》于橋仁、楊榮。 【題 解】趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。 據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔于晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。 就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷着身孕躲進公宮，後來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的「趙氏孤兒」。 十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。 本篇所記趙武築新室成，當是複位後不久的事。 他年紀還不大，所以張老在讚頌的同時，還有規勸之意。 【原文】 晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。 張老曰（3）：「美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌于斯（6），哭于斯（7），聚國族于斯（8）。 」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯。 聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也（9）。 」北面再拜稽首（10）。 君子謂之善頌善禱。 選自《十三經註疏》本《禮記·檀弓下》 【譯文】 晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。 張老說：「美啊，這麼高大！美啊，這麼鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。 」趙武說：「我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父于九原啊。 」向北面一再深深地跪拜。 君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。 （王維堤） 【注 釋】 （1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。 文子：趙武（前596前545）的謚號。 這是後人追記，所以稱謚號。 （2）發：指送禮。 （3）張老：前去送禮的晉大夫。 張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。 （4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 （5）奐：同煥，鮮明，光亮。 成語「美輪美奐」本此。 （6）歌：指祭祀。 古代祭祀要奏樂歌頌。 （7）哭：指舉行喪禮。 （8）國族：指晉國的貴族。 聚國族：指宴飲。 以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。 （9）要：同腰。 領：頭頸。 古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。 全要領，即免受刑戮的意思。 這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。 先大夫：指亡父趙朔等人。 九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。 （10）北面：面向北。 古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。 這裡是表示悼念。 稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。 是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。 苛政猛於虎 《禮記》 【題 解】孔子提出「德治」，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之」（《論語·為政》）；孟子提出施「仁政」，「君行仁政，斯民親其上 ，死其長也」（《孟子·梁惠王下》）。 表達的都是儒家的政治主張。 這則小故事，形象地說明了「苛政猛於虎」的道理，發人深省。 【原文】 第30頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《古文觀止譯注》
第30頁
