朗讀太平廣記二第太平廣記二

荀慈明與汝南的袁少朗見面，袁少朗問穎川的名人，慈明先提到自己的弟兄。 袁少朗感嘆地說：「你只會照顧自己的親屬而已。 」荀慈明回答說：「你非難我，根據什麼經典理論？」袁少朗說：「正要問你誰是全國少有的人才，可你卻先提到自己的弟兄，所以不滿意你。 荀慈明說：」昔日的祁奚，推薦繼承自己職位的人，對內不迴避自己的兒子，對外不漏掉自己的仇人，人們都認為他是一心為公。 歷史上周公姬旦還是周文王的兒子呢！詩歌不歌頌堯舜，反歌頌文王武王是為什麼呢？先照顧推舉自己的親人，也是春秋以來提倡的道義。 先統治平定天子腳下，才能去治理各個諸侯國。 如果不能熱愛自己的親人，而只愛其他的人，不是也違背道德標準嗎？"
曹植
魏文帝嘗與陳思王植同輦出遊，逢見兩牛在牆間鬥，一牛不如，墜井而死。 詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得雲是井，不得言其鬥，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。 子建策馬而馳，既攬筆賦曰：「兩肉齊道行，頭上戴橫骨。 行至凼士頭，峍起相唐突。 二敵不俱剛，一肉臥土窟。 非是力不如，盛意不得泄。 」賦成，步猶未竟。 重作三十言自愍詩云：「煮豆持作羹，漉豉取作汁。 萁在釜下然，豆向釜中泣。 本自同根生，相煎何太急。 」（出《世說》）
【譯文】
魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植一同出去遊玩，看見兩頭牛在牆裡鬥架。 一頭牛斗不過對方，掉到井裡摔死了。 曹丕命令曹植，以死牛為題材作一首詩。 但不許說「牛」字，也不許說「井」字，不許說「鬥」，也不許說「死」。 馬走一百步，必須作完一首四十個字的詩，如果一百步作不完，就殺頭。 曹植一邊騎馬往前跑，一邊提筆寫道：「兩肉齊道行，頭上戴橫骨。 行至凼土頭。 峍起相唐突。 二敵不俱剛，一肉臥土窟。 非是力不如。 盛意不得泄。 」詩作完了，還不到一百步。 於是他又作了一首自己憐憫自己的三十個字的詩：「煮豆持作羹，漉豉取作汁。 萁在釜下然，豆向釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。 」
諸葛恪
孫權暫巡狩武昌，語群臣曰：「在後好共輔導太子，太子有益，諸群厚賞，如其無益，必有重責。 」張昭、薛綜，並未能對。 諸葛恪曰：今太子精微特達，比青蓋來旋，太子聖睿之姿，必聞一知十，豈為諸臣虛當受賞。 「孫權嘗問恪，君何如丞相？恪曰：」臣勝之。 「權曰：」丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠過。 且為君叔，何宜言勝之邪？「恪對曰：」實如陛下明詔，但至于仕于污君，甘于偽主，暗於天命，則不如臣從容清泰之朝，讚揚天下之君也。 「權復問恪：」君何如步騭？「恪答曰：」臣不如之。 「又問何如朱然？亦曰：」不如之。 「又問何如陸遜？亦曰：」不如之。 "權曰：君不如此三人，而言勝叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。 （出《劉氏小說》）
【譯文】
孫權臨時巡視武昌，對眾位大臣說：「以後你們要共同好好輔導太子。 太子有進步，大家都有重賞，如果沒有進步，眾位都要受到責備。 」張昭和薛綜對答不上。 諸葛恪說：「如今太子精明細心，出類拔萃。 等到乘青篷車來到，太子聰明睿智，必然聽到一就知道十，怎麼能讓大家無功受祿呢？」孫權曾經問諸葛恪說：「你能不能比得上丞相？」是問他能不能比得上諸葛亮。 諸葛恪說：「我勝過他。 」孫權說：「丞相受命輔佐處理政務，國家富足，刑法嚴明，民眾安定。 雖然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影響到四方極遠的地方，也沒有超過丞相多少，況且又是你叔叔，怎麼可以說勝過他呢？」諸葛恪回答說：「事實確實如陛下您說的一樣，但是如果投靠昏庸的君主，甘心為非法的君主服務，違背天命，則不如我從容地效忠清明安泰的朝廷，為天下讚揚的君主效力。 」孫權又為諸葛恪說：「你能不能趕上步騭？」諸葛恪回答說：「我不如他。 」又問能否比得上朱然，諸葛恪也說不如他。 又問能否比得上陸遜，也回答不如他。 孫權說：「你說不如這三個人，而說勝過你叔叔，這是為什麼？諸葛恪說：」不敢欺騙陛下，小國雖然有君主，不如滅亡的諸侯國，所以說勝過他。 "
車浚
陸遜聞車浚令名，請與相見。 謂曰：「早欽風彩，何乃龍蟠鳳峙，不肯降顧邪？」答曰：「誠知公侯，敦公旦之博納，同尼父之善誘。 然蜥蜴不能假重雲以升舉，鷃雀不能從激風以飛揚，是以無因爾。 」時坐上賓客，多是吳人，皆相顧謂曰：「武陵蠻夷郡，乃有此奇人也。 」浚曰：「吳太伯端委之化，以改被髮文身之俗。 今乃上挺聖主，下生賢佐，亦何常之有？遜嘆曰：」國其昌也，乃有斯人。 "（出《劉氏小說》）
【譯文】
陸遜聽到車浚的美名，把車浚請來相見，他對車浚說：「早就欽佩您的風采，為什麼像龍一樣盤曲而伏，像鳳一樣聳立不動，不肯歸順投降東吳呢？車浚回答」確實知道吳侯和將軍像周公旦一樣廣招賢士，像孔夫子一樣善於誘導。 然而蜥蜴不能借助雲彩而飛昇，麻雀不能憑藉激風而飛揚，所以沒有投靠。 「當時在坐的客人，大都是吳國人，他們說：」武陵郡少數民族地區，還有這樣的出奇人才！「車浚說：」吳太伯善於教化，使東吳人改變了披髮紋身的習俗，如今的吳侯孫權英明，下面出現賢士扶助，這個局面也不是容易得來的。 「陸遜讚歎說：」有了這個人，國家一定會昌盛。 "
諸葛靚
諸葛靚在吳，于朝堂大會。 孫皓問：「卿字仲思，為何所思？」對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。 」（出《世說新語》）
【譯文】
諸葛靚在東吳百官商量事情的會議上。 孫皓問他：「你的字叫仲思，為什麼事情而思？」諸葛靚回答說：「在家中思孝，為君主效力時思忠，接交朋友時思信義，如此而已。 」
蔡洪
晉蔡洪赴洛中，人問曰：「幕府初開，群公闢命，求英奇于仄陋，拔賢俊于岩穴。 君吳楚之人，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？」答曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈尺之璧，不必采於崑崙之山，大禹生於東夷，文王出於西羌，賢聖所出，何必常處？昔武王伐紂。 遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」又問洪，吳舊姓何如？答曰："吳府君聖朝之盛佐，明時之俊人，朱永長理物之宏德，清選之高望，嚴仲弼九皋之鴻鵠，空谷之白駒；顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章，張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌：凡此諸君，以洪筆為鋤耒，以紙札為良田，以玄墨為稼穡，以義禮為豐年，以談論為英華，以忠恕為珍寶，著文章為錦繡，藴五經為繒帛，坐謙虛為席薦，張議意為幃幕，行仁義為室宇，循道德為牆宅者矣。 （出《劉氏小說》）
【譯文】

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《太平廣記 二》

《太平廣記二》