晉武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。 既而男從軍積年，父母以女別適人。 無幾而憂死。 男還悲痛，乃至塚所，始欲哭之，不勝其情。 遂發塚開棺，即時蘇活，因負還家，將養數日平復。 其夫乃往求之。 其人不還，曰：「卿婦已死。 天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。 」於是相訟，郡縣不能決；讞于廷尉，廷尉奏以精誠之至，感於天地，故死而更生，在常理之外，非理之所處，刑之所裁。 斷以還開塚者。 （出《法苑珠林》） 【譯文】 晉武帝的時候，河間有一對青年男女相愛，並且訂下了婚約。 訂婚以後男青年當兵走了好幾年，女青年的父母又把她嫁給了別人，她悲憤過度死了。 男青年當兵回來非常悲傷，來到女青年的墳前想要大哭一場，但是由於悲憤難忍，便將墳挖開，將棺材打開了，女青年竟甦醒過來。 男青年將她背回家裡，調養幾天以後恢復了體力。 女青年的丈夫知道以後趕去，要把媳婦要回去。 男青年不給，並且對他說：「你的媳婦已經死了，天下有誰聽過死人還能復活的！這個媳婦是天賜給我的，不是你原來的媳婦。 」倆人爭執不下去打官司，縣官和郡守都無法判決，便上報給廷尉審理。 廷尉認為，這都是男青年的精誠所至。 感動了天地，所以才使女青年死而復生。 這件事在常理之外。 所以也不能用常理來進行推斷和量刑，於是將這個死而復活的女青年判給了挖開墳墓的男青年。 宜陽女子 晉永嘉之亂，郡縣無定主，強弱相暴。 宜陽縣有女子，姓彭名娥。 父母昆弟十餘口，為長沙賊所殺。 時娥負器出汲於溪間，賊至走還，正見牆壁已破，不勝其哀，與賊相格。 賊縛娥，驅出溪邊，將殺之。 溪際有大山，石壁高數十丈。 仰呼曰：「皇天寧有神否？我為何罪，而當如此。 」因奔走向山，山立開廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。 賊皆壓死，娥遂隱不復出。 娥所舍汲器，化為石，形似鷄。 土人因號曰石鷄山女娥潭。 （出《幽冥錄》） 【譯文】 晉朝懷帝永嘉年間，天下大亂，郡縣沒有固定的官員進行管理，盜賊四起，恃強凌弱。 宜陽縣有個少女叫彭娥，家裡的父母兄弟姐妹十多口人，全都被長沙的強盜給殺了。 當時彭娥正背着取水的器物到溪邊取水，回到家裡看見房屋被強盜毀壞了，非常生氣，便與強盜搏鬥起來，被強盜抓住了。 強盜將她帶到溪邊，準備殺害她。 溪邊就是大山，山崖的石壁有十多丈高。 彭娥抬頭喊到：「天上難道沒有神仙嗎！我有什麼罪？卻要被殺害！」喊完就向石壁跑去。 山崖立刻裂開幾丈寬的一條平坦的道路，強盜們也追趕彭娥跑進山中。 山崖突然合攏，變得跟當初一樣，強盜們都被擠壓死了，彭娥也隱沒在山崖裡再也沒有出來。 彭娥丟下的取水的器物變成了石頭，形狀像是一隻鷄。 當地人便將這座山叫做石鷄山，將這條溪流的水潭叫做女娥潭。 張應 晉歷陽郡張應，先奉魔，娶佛家女為婦。 咸和八年，移居蕪湖。 妻病，因為魔事，家財略盡，而病不瘥。 妻曰：「我本佛家女，為我作佛事。 」應即往精舍中，見竺曇鏡。 鏡曰：「普濟眾生，但君當一心受持耳。 」曇鏡期明，當向其家。 應夕夢一人，長五六尺，趨步入門曰：「此家寂寂，乃爾不淨。 」見鏡隨此人後，白曰：「此家始欲發意，未可責之。 」應眠覺，便把火作高座及鬼子母座。 鏡食時往，高座之屬，具足已成，應具向說夢，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。 （出《辯正論》） 【譯文】 晉朝歷陽郡的張應，一開始信奉魔教，娶的媳婦卻是信奉佛教人家的姑娘。 咸和八年，他搬到蕪湖居住，妻子生病了，因為請求魔神消災治病，將家裡的錢財花光了，可是病仍然沒有治好。 妻子說：「我本是信奉佛教人家的女兒，為我求神治病，應該到寺廟裡去。 」張應來到廟裡，見到了竺曇鏡和尚，和尚對他說：「佛教拯救一切生靈，但是你必須一心一意地拜佛修行。 曇鏡明天可以到你家去。 」陳應回到家裡，當天晚上夢見一個人，身高有五六尺，快步走進門來對他說：「這戶人家冷落寂寞，就是因為你的心靈不乾淨。 」看見曇鏡跟在這個人的身後，於是又說：「這戶人家就要走上正路並恢復興旺，不應該再受到責備了。 」張應睡醒了以後，便點燃火把連夜趕製高座及鬼子母座。 曇鏡在吃早飯時來到。 佛龕已經做成。 張應將所做的夢說了出來，於是夫妻倆人開始遵守佛教的五種戒律，誠心拜佛，妻子的病很快就好了。 南郡掾 晉南郡議曹掾姓歐，得病經年，骨消肉盡，巫醫備至，無複方計。 其子夜如得睡眠，夢見數沙門來視其父。 明旦，便往詣佛圖。 見諸沙門。 問佛為何神？沙門為說事狀。 便將諸道人（「人」原作「何」，據明鈔本改）歸，請讀經。 再宿，病人自覺病如輕。 晝得小眠，如舉頭，見門中有數十小兒，皆五綵衣，手中有持幡杖者，持刀矛者，于門走入。 有兩小兒在前，徑至簾前。 忽便還走，語後眾小人云：「住居中總是道人。 」遂不復來前。 自此後病漸漸得差。 （出《靈鬼志》） 【譯文】 晉朝南郡的議曹掾姓歐，得病一年了，被折磨得只剩下皮包着骨頭，求醫求神多方治療無效，再也想不出辦法了。 他的兒子夜如睡覺，夢見許多和尚來看望他的父親，第二天，他到廟裡問和尚說：「佛是什麼神？」和尚便把佛教的簡單知識講給他聽，他便將和尚們請回家中，為父親誦經消災。 晚上病人就感覺病症減輕了。 第二天白天睡了一會兒。 夜如一抬頭，看見門外有幾十個小孩，全都穿著五綵衣服，有的手中拿着幡，有的拿着杖，有的拿着刀，有的拿着矛，從大門走進來。 有兩個小孩走在前面，走到門帘前面，忽然又往回走，並對後面的小孩說：「住的都是和尚，以後不要來了。 」從這以後他的病便逐漸好了。 蒲阪精舍 宋元嘉八年，河東蒲阪城大失火，不可救。 惟精舍大小儼然，及白衣家經像，皆不損墜。 百姓驚異，倍共發心。 （出《辯正論》） 【譯文】 南朝宋文帝元嘉八年，黃河東岸的蒲阪城發生特大火災，無法撲滅。 只有大小寺廟沒有倒塌，佛像也沒有燒燬，老百姓都非常驚奇，更加從心裡信奉佛教。 吳興經堂 宋元嘉中，吳興郡內嘗失火，燒數百家蕩盡。 惟有經堂草舍，儼然不燒。 時以為神。 （出《宣驗記》） 【譯文】 宋元嘉年間，吳興郡發生火災，將幾百戶的房屋燒成平地，只有寺廟的草房，完好無損，當時的人們都認為是有神靈保佑。 南徐士人 宋少帝時，南徐有一士子，從華山往雲陽。 見客舍中有一女子，年可十八九。 悅之無因，遂成心疾。 母問其故，具以啟母。 母往至華山雲陽，尋見女子，具說之。 女聞感之，因脫蔽膝，令母密藏於席下，臥之當愈。 數日果瘥。 忽舉席，見蔽膝，持而泣之，氣欲絶，謂母曰：「葬時從華山過。 」母從其意。 比至女門，牛打不行，且待須臾。 女妝點沐浴竟而出，歌曰：「華山畿，君既為儂死，獨活為誰施。 君若見憐時，棺木為儂開。 」言訖，棺木開，女遂透棺中。 因合葬，呼曰神士塚。 （出《系蒙》） 【譯文】 第333頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第333頁
