朗讀太平廣記二第太平廣記二

《論衡》上說：「利用陽燧這種器物取火和用方諸取水，都是因為兩種器物有特殊的形狀，並在特殊的條件下才能夠取得成功。 陽燧像個半月形凸出來，方諸像個瓦刀形杯子，如果這兩種器物的形狀像塊木板，又怎麼能夠取到水和火呢？製造陽燧，要在五月丙午日中午十一點到一點之間，冶煉五色石來鑄造，製成的陽燧形狀像一面圓圓的鏡子。 把它朝向太陽，就可以取得火。 製造方諸，要在十一月壬子日半夜時分，冶煉五色石來鑄造，製造出來的方諸形狀像個瓦刀形的杯子。 把它朝向月亮，就可以承接到露水。 如果用大蚌殼朝向月亮，也可以取到露水。 」《淮南子》說：「陽燧朝向太陽，燃燒形成火；方諸朝向月亮，潤澤形成水。 」註釋說：「這都是五色石精的精靈所發揮的作用。 陽燧圓形的凸面朝向太陽，可以取得火種；方諸以瓦刀的形狀朝向月亮，所以承接到露水。 」又說：“陽燧能夠從太陽採集火種，方諸能夠從月亮取得露水，天地之間的關係，非常微妙，高深的曆法也無法推算出來。 掌握了這種方法，就可以來認識天地萬物之間的變化規律。 然而能夠取到水和火的真正原因，還是陰陽之間的相互感應的結果。 
律呂
《物理論》云：十二律呂候氣，先於平地為室三重，重有三重壁，揚子所謂九閉之巾也。 外室南戶，以布為幔；次室北戶；內室南戶，並以布為幔。 皆上圓下方，閉密無風。 人居其中，三日觀之，十二律各以木為按，每律各內庳外高，以律加其上，依位安置之。 以河內葭莩灰實其端，若氣至，吹灰去管首，小動為和，大動為臣強。 李淳風云：自古言樂聲律呂者，皆本於十二管，以氣應灰飛為驗。 後魏末，孫僧化造六甲一周歷，其序雲，以管律候某月某時律氣應推校。 前後五六事，皆不與算歷家術數相符。 此外諸書，無言候氣得應驗者。 以理推尋，恐無實錄。 後魏信都芳，自雲，造風扇候二十四氣，每一氣至，其扇輒舉。 斯又驗矣。 （出《感應經》）
【譯文】
《物理論》說：十二個音調和節氣相對應。 先在平地建造有三層牆壁的房子，而每一層牆壁又分為三層，正如揚子所說的「封閉覆蓋一共九層」。 外面一層房屋的門朝南開，並用布做的門帘擋上，次外牆壁或者叫房屋的門朝北開，內室的門朝南開，並且都用布做的門帘擋上。 三層房屋都是上圓下方的形狀，封擋得密不透風。 人在裡面，三天以後觀察。 用木頭十二支具有十二種聲調的一種叫做「管」的樂器，每個音調的管都是內部低沉，外部高亢。 如果將這十二隻管按照十二個聲調的順序排列起來，用蘆葦裡面的薄膜燒成的灰放置在管的一端，如果節氣到了，則相對應聲調的管的頂端的灰就會被「吹」掉，動的輕微叫做和諧，動的大叫做臣強。 李淳風說：「自古以來的各種樂器，都起源於十二種音調的管，以節氣『吹』掉管上的灰作為音調準確與否的檢驗依據。 」後來魏朝末期，孫僧將音律和曆法相附會，他在著作的序言裡說：「以管的音調和某月某時的節氣相對應，可以推算和校驗事物。 」但是實際上總是和曆法以及數學運算的結果不一致。 其它書籍沒有提到音調和氣候相對應的，按照道理推斷，恐怕不大可能有成功的記錄。 後魏信都芳說：“造一種比較靈敏的代表二十四節氣的風扇，每一個節氣到了，相對應的風扇就會自動地抬起來，則又驗證了它們之間的相互感應。 
陳業
陳業字文理。 業兄渡海傾命。 時同依止者五六十人，骨肉消爛，而不可辨別。 業仰皇天誓后土曰：「聞親戚者，必有異焉。 」因割臂流血，以灑骨上，應時歃血，余皆流去。 （出「會稽先賢傳」）
【譯文】
陳業的字是文理。 他的哥哥渡海時死了，同時死亡的有五六十人，屍體腐爛，無法辨認。 陳業對著皇天后土發誓說：「我聽說親戚之間，必然有與別人不同的某種聯繫。 」然後割破胳膊，將血灑在屍體的骨頭上。 他哥哥的骨頭染上並留存他的血，其他人骨頭上的血很快就流了下去。 陳實 穎川陳實有子元方，次曰仲方，並以名德稱。 兄弟孝養，閨門雍睦，海內慕其風。 四府並命，無所屈就。 兄弟嘗過同郡荀爽，夜會飲宴，太史奏：德星聚。 （出《汝南先賢傳》）
【譯文】
穎川陳實的大兒子名字叫元方，二兒子叫仲方，哥倆都以品德高尚而為人稱道。 兄弟倆人共同孝敬奉養老人，家庭非常和睦幸福。 天下的人都敬佩他們的風格和品德，大將軍府、大尉府、司徒府、司空府四個官府都要選拔任用他們，都沒有去。 有一次兄弟倆人去拜訪同郡的學者荀爽，夜晚三人在一起喝酒，主管天文和曆法的太史向皇帝報告：「天上的德星聚到一塊了。 」
州人
晉三州人，紀為父子。 父令二人作舍于大澤中，欲成，父曰：「不如河邊。 」乃徙焉。 又幾成，父曰：「不如河中。 」二人乃負土填河，三旬不立。 有書生過，為縛兩土豚投河中。 父乃止二人曰：「何嘗見江河填耶？吾觀汝行耳。 」明回至河邊，河中土為高丈餘，袤廣十餘里，因居其上。 （出《孝子傳》）
【譯文】
晉朝三州人，大概是父子。 父親叫兩個兒子在沼澤裡修建房屋，快要完工的時候，父親說：「不如在河邊建好。 」於是兩個兒子又移到河邊修建房屋，又要完工了，父親說：「不如在河裡建好。 」兩個人又運土填河，三十多天也沒有填完。 有個書生路過這裡。 為他們裝了兩袋沙土扔進河裡。 父親制止兩個兒子說：「什麼時候看見過將江河填平的，我只是為了觀察你們的品德和行動罷了！」第二天他們來到河邊，發現河裡的土已經高出河面一丈多，方圓十多里地，於是他們將房子蓋在上面。 
魏任城王
魏任城王章薨，如漢東平王禮葬。 及喪出，聞空中數百人泣聲。 送者言，昔亂軍殺傷者皆無棺槨，王之仁惠，收其朽骨。 死者歡于地下，精靈以之懷感焉。 （出王子年《拾遺記》）
【譯文】
魏任城王章死了，比照漢朝東平王的規格辦理喪事。 出殯這一天，聽到天空中有數百人哭泣的聲音。 送葬的人說：「當年被亂軍殺死的人都沒有棺木，任成王仁義善良，收集死者的死骨進行安葬，使死者的靈魂在地下高興。 這哭聲，就是那些死者的靈魂出於感激和懷念的心情在為他送葬。 」
呂虔
魏長沙郡久雨。 太守呂虔令戶曹掾齋戒，在社三日三夜，祈晴。 夢見白頭翁曰：「汝來遲，明日當霽。 」果然。 （出《長沙傳》）
【譯文】
魏國的長沙郡連日下雨，太守呂虔命令掌握民戶、祀祠、農桑的官署戶曹掾吃齋沐浴，遵守戒律，祭祀神靈三天，祈求晴天。 當天晚上呂虔夢見一個白頭髮的老頭對他說：「你來晚了，明天可以停止下雨，變為晴天。 」果然第二天雨住天晴。 
管寧
管寧死遼東三十七年，歸柩而阻海風。 同行數十船俱沒，惟寧船望見火光，投之得島嶼。 及上岸，無火亦無人。 玄晏先生以為積善之感。 （出《獨異志》）
【譯文】
管寧死在遼東已經三十七年了，裝運他的棺材的船在海上遇到風暴，同行的幾十條船全都沉沒了。 只有裝着管寧屍骨的船看見前面有火光，朝着火光駛去停靠到一個小島上，等到船上的人上了岸，發現島上既沒有火也沒有人。 玄晏先生認為，這是管寧生前行善所得到的報應。 
河間男子

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《太平廣記 二》

《太平廣記二》