宋陳安居，襄陽縣人也。 伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。 父獨敬信釋法，恆自齋戒。 世父無子，以安居紹焉。 安居雖即伯舍，而理行精至，廢絶淫祀。 忽得病發狂，則為謌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執心愈固，常誓曰：「若我所執之志，偶當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。 」家人並見（「見」字原缺，空一格，據明抄本補。 ）之，安居不聽。 經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。 至七日夜，守者覺屍足間，如有風來，飄動衣衾，蘇而有聲。 家人初懼屍蹶，皆走避之。 既而稍能轉動，仍求水漿。 家人喜，問從何來，安居具說所經。 初見有人若使者，侍從數十人，呼去。 從者欲縛之，使者曰：「此人有福，未可縛也。 」行可百餘里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。 俄有人授紙筆，令安居曰：「可疏二十四通死名。 」安居如言疏名成數通。 有一人從內出，揚聲大呼曰：「安（「安」字原缺，據《法苑珠林》六二補。 ）居可入。 （「入」原作「人」，據《法苑珠林》六二改。 ）既入（「入」原作「義」。 據明抄本改），稱（原本「稱」字下有「安」字，繫上句居字上字誤植，今刪。 ）有教付刺奸。 獄吏兩人，一云：「與大械。 」一云：「此人頗有福，只可三尺械。 」議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。 少頃，見一貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：「汝那得來？」安居具陳所由。 貴人曰：「汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。 吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共（“今得」下二十二字據明抄本補。 ）遊觀也。 」獄吏不肯釋械，曰：「府君無教，不敢專輒。 」貴人曰：「但付我，不使走逸也。 」乃釋之。 貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經文相符。 遊歷未竟，有傳教來云：「府君喚安居。 」安居惶懼，求救于貴人。 貴人曰：「汝自無罪，但以實對，必無憂也。 」安居至門，見有桎梏者數百，一時俱進，安居在第三。 至階下，一人冠冕立於囚前，讀罪簿。 其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。 而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。 府君曰：「汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無以異也，付法局詳刑。 」次讀第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南陽冠軍縣黃水裡，家安爨器于灶口，而此婦眠嬰兒于灶上，匍匐走行，糞污爨器中。 此婦還見，即請謝神祇，盥洗精潔。 而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。 司命聞知，故錄送之。 府君曰：「眠灶非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。 舅罵無道，誣謗幽靈，可錄之來，須臾而至。 次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。 府君曰：“此人事佛，大德人也。 其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無辜，敕催錄取來。 」已而府君遣安居還：若可去，善成勝業，可壽九十三，努力勉之，勿復更來。 將離府，局司云：「君可拔卻死名。 」於是安居以次抽名既畢，而至向游貴人所。 貴人亦至云：「知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報于此，輔佐府君，亦優遊富貴，神道之美。 吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語之也。 」乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰：「君可持此符，經關戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。 若有水礙，可以此符投水中，即得過矣。 」安居受符而歸，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。 正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：「吾不復能歸。 」此人乃強排之，仆于屍腳上。 安居既愈，欲驗黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。 相見依然，如有舊識，云：「已死得生，舅即以其日亡。 」說所聞見，與安居悉同。 安居果壽九十三也。 （出《法苑珠林》） 【譯文】 第157頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第157頁
