秭歸郡草聖僧人懷浚，不知是什麼地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。 他能預測未來的事情，每次都像神靈一樣準確。 愛好草書，對於儒教、佛教、道教等思想學說，乃至于詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運用。 別人跟他說話時，他只是哼哼哈哈而已。 鄉裡人都把他當做神人聖人看待。 秭歸刺史于公以「惑眾」之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：「家在閩川西復西，其中歲歲有鶯啼。 如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。 」又一次審問他，他又用詩回答道：「家住閩川東復東，其中歲歲有花紅。 而今不在紅花處，花在舊時紅處紅。 」郡守以為他是異人，就把他釋放了。 推究他的那兩首詩的含義。 似乎說的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時，必定泊船停車前去訪問他。 他在告訴人家吉凶之事時，只寫幾句文字，一直不明說。 事過之後，往往都能應驗。 荊南大校尉周崇賓訪向他時，他寫了幾個字送給他，這幾個字是：「付皇都勘」。 爾後氏入朝進貢，因為朝廷軍隊南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終於被殺死了。 押衙孫道能訪向他時，他寫的幾個字是：「付竹林寺」。 這年孫道能死了，安葬的地點就是過去一座竹林寺的舊址。 皇甫鉉知州訪問他時，他畫了一個人帶著枷，有一女子在旁邊。 後來皇甫鉉因為娶了民家女子一事吃了官司，被關押在官府裡。 波斯人穆昭嗣年幼時愛好製藥的技術，跟着父親去訪問懷浚時，懷浚畫了一個道士手把胡盧坐在雲端，並在畫上題字道：「指揮使高牒衙推。 」穆昭嗣後來因為藥做得好，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統攝府內衙推。 南平王出師討伐荊州時，懷浚師寄給南平王兩句詩：「馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼前。 」這一年南平王輸誠于淮海，才得以解脫了重圍。 類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這裡了。 有一天，懷浚在院子內的芭蕉葉上題寫道：「今日還債。 」因為州縣之中沒有比他更貧窮的，所以當天並沒人殺害他。 後來有一天被人害死了，屍體就象活着時一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了。 智者禪師 唐越州山陰縣有智禪師。 院內有池，恆贖生以放之。 有一鼉，長三尺，恆食其魚。 禪師患之，取鼉送向禹王廟前池中。 至夜還來。 禪師咒之曰：「汝勿食我魚，即從汝在此。 」鼉於是出外放糞，皆是青泥。 禪師每至池上，喚鼉即出，于師前伏地。 經數十年，漸長七八尺。 禪師亡後，鼉亦不復見。 （出《朝野僉載》） 【譯文】 唐代，越州山陰縣有個智禪師。 寺廟院裡有個池塘，他經常贖回被人撲撈的生物放到池塘裡。 池塘裡有一隻大鱷魚，有三尺長，總吃池塘裡的魚。 禪師把它當作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘裡去了。 到了夜晚，這只大鱷魚又自己回來了。 禪師對它詛咒道：「你不吃我的魚，就隨你獃在這裡。 」從此，鱷魚到池塘外面排糞時，排出的全是黑泥。 禪師到池邊一召喚它就爬上來，趴在禪師面前。 過了幾十年，這只鱷魚慢慢長到七八尺長。 禪師去世後，鱷魚也看不到了。 法本 晉天福中，考功員外趙洙言：近日有僧自相州來。 云：「貧道于襄州禪院內與一僧名法本同過夏，朝昏共處，心地相洽。 法本常言曰：『貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石砫。 他日有暇，請必相訪。 』」其僧追念此言，因往彼尋訪。 洎至山下村中，投一蘭若寄宿。 問其村僧曰，此去竹林寺近遠。 僧乃遙指孤峰之側曰：「彼處是也。 古老相傳，昔聖賢所居之地。 今則但有名存焉，故無院舍。 」僧疑之，詰朝而往。 既至竹林叢中，果有石砫，罔然不知其涯涘。 當法本臨別云：「但扣其柱，即見其人。 」其僧乃以小杖扣柱數聲。 乃風雨四起，咫尺莫窺。 俄然耳目豁開，樓台對峙，身在山門之下。 逡巡，法本自內而出，見之甚喜，問南中之舊事。 乃引其僧，度重門，升秘殿，參其尊宿。 尊宿問其故，法本云：「早年相州同過夏，期此相訪，故及山門也。 」尊宿曰：「可飯後請出，在此無座位。 」食畢，法本送至山門相別。 既而天地昏暗，不知所進。 頃之，宛在竹叢中石砫之側，余並莫睹。 即知聖賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來獨能化見者乎。 （出《玉堂閒話》） 【譯文】 晉朝天福年間，考功員外趙洙說，近日有個僧人從相州來到京城，對他說：「貧道在襄州禪院裡與一個叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。 法本經常說：『貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石砫。 他日有閒暇時，請你一定去訪向我。 』」這位僧人一直惦記着法本的話，便去相州尋訪法本。 他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟裡寄宿。 他問村裡的僧人，去竹林寺還有多遠。 村中僧人指着遠處孤峰的側面說：「那個地方就是竹林寺。 自古以來代代相傳，說那個地方是從前聖賢所居之地。 但是現在只保留下竹林寺的名稱，並沒有寺院房舍。 」這位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那裡走去。 走到竹林叢中，果然看到有石砫，但除了石砫之外，再也看不到可供找尋的標誌。 他想起法本臨別時說過，只要敲上石砫就能見到他本人，於是就用手中的小錫杖敲了石砫幾下。 頓時風雨四起，眼前漆黑一團，咫尺之內都看不見東西。 眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓台雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。 不大一會兒，法本從寺內走了出來，兩人相見十分高興，又問起當初在襄州相處時的往事，然後就領着這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。 老前輩詢問法本為什麼領進這位僧人來，法本說：「早年在相州一起避暑時，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的。 」老人家說：「請他吃過飯後就出去吧。 在這裡沒有他的座位。 」吃完飯後，法本送他到山門。 於是兩人相別。 他與法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪裡走。 轉眼之間，他已站在竹林叢中石砫旁邊，剛纔看到的一切全不見了。 由此可知，古代聖賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現在世上呢！ 卷第九十九 釋證一 僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝 靈隱寺 侯慶 大業客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韋知十 劉公信妻 僧惠祥 東晉義熙初，金陵長干寺僧惠祥與法向連堂而居。 夜四更中，惠祥遙喚向暫來。 嚮往視祥，祥仰眠，交手胸（胸原作腦，據明抄本改）上。 云：「可解我手足繩。 」向曰：「並無繩也。 」惠祥因得轉動，云：「適有人眾縛我手足，鞭棰交下，問何故嚙虱，又語祥云：『若更不止，當入于兩山間磕之。 』」祥自後戒于嚙虱焉。 （出《三教珠英》） 【譯文】 第94頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第94頁
