朗讀太平廣記二第太平廣記二

陝州洪昉，本京兆人。 幼而出家，遂證道果。 志在禪寂，而亦以講經為事，門人常數百。 一日，昉夜初獨坐，有四人來前曰：「鬼王今為小女疾止造齋，請師臨赴。 」昉曰：「吾人汝鬼，何以能至？」四人曰：「闍梨但行，弟子能致之。 」昉從之。 四人乘馬，人持繩床一足，遂北行。 可數百里，至一山，山腹有小朱門。 四人請昉閉目，未食頃，人曰：「開之。 」已到王庭矣。 其宮闕室屋，崇峻非常，侍衛嚴飾，頗侔人主。 鬼王具冠衣，降階迎禮。 王曰：「小女久疾，今幸而痊。 欲造小福，修一齋，是以請師臨顧。 齋畢，自令侍送無慮。 」於是請入宮中。 其齋場嚴飾華麗，僧且萬人，佛像至多，一如人間事。 昉仰視空中，不見白日，如人間重陰狀。 須臾，王夫人後宮數百人，皆出禮謁。 王女年十四五，貌獨病色，昉為贊禮願畢。 見諸人持千餘牙盤食到，以次布于僧前。 坐昉于大床，別置名饌，饌甚香潔。 昉且欲食之，鬼王白曰：「師若常住此，當餐鬼食；不敢留師，請不食。 」昉懼而止。 齋畢，余食猶數百盤。 昉見侍衛臣吏向千人，皆有欲食之色，昉請王賜之餘食。 王曰：「促持去，賜之。 」諸官拜謝，相顧喜笑，口開達于兩耳。 王因跪曰：「師既惠顧，無他供養，有絹五百匹奉師，請為受八關齋戒。 」師曰：「鬼絹紙也，吾不用之。 」王曰：「自有人絹奉師。 」因為受八關齋戒。 戒畢，王又令前四人者，依前送之。 昉忽開目，已到所居，天猶未曙。 門人但為入禪，不覺所適。 昉忽開目，命火照床前，五百絹在焉。 弟子問之，乃言其故。 昉既禪行素高，聲價日盛，頃到鬼所，但神往耳，其形不動。 未幾晨坐，有一天人，其質殊麗，拜謁請曰：「南天王提頭賴吒，請師至天供養。 」昉許之。 因敷天衣坐昉，二人執衣，舉而騰空，斯須已到。 南天王領侍從，曲躬禮拜曰：「師道行高遠，諸天願睹師講誦，是以輒請師。 」因置高座坐肪。 其道場崇麗，殆非人間，過百千倍。 天人皆長大，身有光明。 其殿堂樹木，皆是七寶，盡有光彩，奪人目睛。 昉初到天，形質猶人也，見天王之後，身自長大，與天人等。 設諸珍饌，皆自然味，甘美非常。 食畢，王因請入宮，更設供具，談話款至，其侍衛天官兼鬼神甚眾。 後忽言曰：「弟子欲至三十三天議事，請師且少留。 」又戒左右曰：「師欲遊覽，所在聽之，但莫使到後園。 」再三言而去。 去後，昉念曰：「後園有何利，而不欲吾到之。 」伺無人之際，竊至後園。 其園甚大，泉流池沼，樹林花藥，處處皆有，非人間所見。 漸漸深入，遙聞大聲呻（呻原作叫，據明抄本改）叫，不可忍聽。 遂到其旁，見大銅柱，徑數百尺，高千丈，柱有穿孔，左右傍達。 或有銀鐺鎖其項，或穿其胸骨者，至有數萬頭，皆夜叉也。 鋸牙鉤爪，身倍于天人。 見禪師至，叩頭言曰：「我以食人故，為天王所鎖。 今乞免我。 我若得脫，但人間求他食，必不敢食人為害。 」為饑渴所逼，發此言時，口中火出。 問其鎖早晚，或雲毗婆師屍佛出世時，動則數千萬年。 亦有三五輩老者，志誠懇。 僧許解其縛而遽還。 斯須王至，先問：「師頗游後園乎？」左右曰：「否。 」王乃喜，坐定。 昉曰：「適到後園，見鎖眾生數萬，彼何過乎？」王曰：「師果游後園。 然小慈是大慈之賊，師不須問。 」昉又固問，王曰：「此諸惡鬼，常害於人，唯食人肉。 非諸天防護，世人已為此鬼食盡。 此皆大惡鬼，不可以禮待，故鎖之。 」昉曰：「適見三五輩老者，發言頗誠，言但於人間求他食。 請免之。 若此曾不食人，餘者亦（亦下原有不字，據明抄本刪）可舍也？」王曰：「此鬼言不可信。 」昉固請。 王目左右，命解老者三五人來。 俄而解至，叩頭言曰：「蒙恩釋放，年已老矣。 今得去，必不敢擾人。 」王曰：「以禪師故，放汝到人間。 若更食人，此度重來，當令若死。 」皆曰：「不敢。 」於是釋去。 未久，忽見王庭前有神至，自稱山嶽川瀆之神。 被甲，面金色，奔波而言曰：「不知何處，忽有四五夜叉到人間，殺人食甚眾。 不可制，故白之。 」王謂昉曰：「弟子言何如？適語師，小慈是大慈之賊。 此等惡鬼，言寧可保。 ’王語諸神曰：“促擒之。 」俄而諸神執夜叉到。 王怒：「何違所請？」命斬其手足，以鐵鎖貫腦，曳去而鎖之。 昉乃請還，又令前二人送至寺。 寺已失昉二七日，而在天猶如少頃。 昉于陝城中，選空曠地造龍光寺，又建病坊，常養病者數百人。 寺極崇麗，遠近道俗，歸者如雲。 則為釋提柏國（明抄本柏國作恆因）所請矣。 昉晨方漱，有夜叉至其前，左肩頭負五色毯而言曰：「帝釋（帝釋原本作釋迦，據許本改）天王，請師講大涅槃徑。 」昉默然還座，夜叉遂挈繩床，置於左膊曰：「請師合目。 」因舉其左手，而伸其右足，曰：「請師開目。 」視之，已到善法堂。 禪師既到天堂，天光眩目，開不能得。 天帝曰：「師念彌勒佛。 」昉遽念之，於是目開不眩。 而人身卑小，仰視天形，不見其際。 天帝又曰：「禪師又念彌勒佛，身形當大。 」如言念之，三念而身三長，遂與天等。 天帝與諸天禮敬言曰：「弟子聞師善講大涅槃經，為日久矣。 今諸死欽仰，敬設道場，故請大師講經聽受。 」昉曰：「此事誠不為勞，然病坊之中，病者數百，待昉為命。 常行乞以給之，今若流連講經，人間動涉年月，恐病人餒死。 今也固辭。 」天帝曰：「道場已成，斯願已久，固請大師勿為辭也。 」昉不可。 忽空中有大天人，身又數倍于釋，天帝敬起迎之。 大天人言曰：「大梵天王有敕。 」天帝憮然曰：「本欲留師講經，今梵天有敕不許。 然師已至，豈不能暫開經卷，少講經旨，令天人信受。 」昉許之。 於是置食，食器皆七寶，飲食香美，精妙倍常。 禪師食（食原作日，據陳校本改）已，身諸毛孔，皆出異光，毛孔之中，盡能觀見諸物。 方悟天身騰妙也。 既登高座，敷以天衣，昉遂登座。 其善法堂中，諸天數百千萬，兼四天王，各領徒眾，同會聽法。 階下左右，則有龍王夜叉諸鬼神非人等，皆合掌而聽。 昉因開涅槃經首，講一紙余。 言辭典暢，備宣宗旨。 天帝大稱讚功德。 開經畢，又令前夜叉送至本寺。 弟子失昉，已二十七日矣。 按佛經，善法堂在歡喜園，天帝都會。 天王之正殿也。 其堂七寶所作，四壁皆白銀。 階下泉池交注，流渠映帶。 其果木（明抄本，陳校本果木作渠水）皆與樹行相直，寶樹花果，亦皆奇異。 所有物類，皆非世人所識。 昉略言其梗概，階下寶樹，行必相直，每相表裡，必有一泉。 夤緣枝間，自葉流下，水如乳色，味佳于乳，下注樹根，灑入渠中。 諸天人飲樹本中泉，其溜下者。 眾鳥同飲。 以黃金為地，地生軟草，其軟如綿。 天人足履之，沒至足，舉後其地自平。 其鳥數百千，色各無定相。 入七寶林，即同其樹色。 其天中物皆自然化生，若念食時，七寶器盛食即至。 若念衣時，寶衣亦至。 無日月光，一天人身光，逾于日月。 須至遠處，飛空而行，如念即到。 肪既睹其異，備言其見，乃請畫圖為屏風，凡二十四扇。 觀者驚駭。 昉初到寺，毛孔之中，盡能見物。 既而弟子進食，食訖，毛孔皆閉如初。 乃知人食天食，精粗之分如此。 昉即盡出天中之相，人以為妖。 時則天在位，為人告之。 則天命取其屏，兼
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《太平廣記 二》

《太平廣記二》