釋摩騰本是中天竺人，儀表漂亮，通曉大乘與小乘的經義，經常到各地游化。 他曾游化到天竺的附屬小國，在那裡宣講《金光明經》，時值敵國侵犯這個小國的邊境，摩騰便說：「佛經說：‘能夠宣講佛教的教義，就能受到地方神靈的保護，使人們安居樂業，如今戰爭興起，做它是最有益的麼？」便決心以自己的全部精力，親自到對方勸和，終於使這兩個國家成為友鄰，摩騰也由此得到很高的聲譽。 到漢朝永平年間，漢明帝夜晚夢見有個金人從天上飛到他面前，第二天便召集群臣，破釋這個夢的含義。 負責外交事務的通事傅毅啟奏道：「我聽說西域有一位神，名字叫佛。 陛下所夢到的那個金人，想必就是他了。 」明帝認為他說得很對，立即派遣郎中蔡愔與博士弟子秦景等人出使印度，尋訪佛法。 蔡愔等到印度後，遇見了摩騰，邀請他到漢邦。 摩騰立志宏揚佛教，不怕疲勞辛苦，經過流沙荒野，長途跋涉來到洛陽。 明帝盛情接待了他，在洛陽城西門外建築精舍（即白馬寺）讓他住在裡面。 這是中國有出家修道的人的開始。 因為是佛教剛剛傳播，人們都不信奉，摩騰只好將自己對佛教的深刻理解蘊藏在心裡，沒有地方宣講。 過了不久，他便死在洛陽。 有關他的傳記說，摩騰用漢語翻譯了一卷《四十二章經》，原先藏在蘭台石室的第十四間裡面；他住的地方，就是現在洛陽城西雍門外的白馬寺。 據說，異族國王曾經要毀壞所有的寺廟，招提寺還沒有來得及毀壞的時候，夜間有一匹白馬繞着寺塔轉來轉去，發出悲慘的嘶叫聲；有人把這件事稟報了國王，國王便停止了毀壞各個寺廟的行動。 因此，招提寺改名為白馬寺，其他各寺取名時，多數效仿白馬寺。 竺法蘭 竺法蘭，中天竺人也。 自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。 時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契游化，遂相隨而來。 會彼學徒留礙，蘭乃間行而至之。 既達洛陽，與騰同止。 少（止少原作步，據《高僧傳》改）時便善漢言，愔于西域獲經，即為翻譯。 所謂十地斷結、佛本生（生原作僧，據《高僧傳》改）、法誨藏、佛本行、四十二章等五部。 會移都寇亂，四部失本，不傳江左。 唯四十二章經今見在，可二千餘言。 漢地見存諸經，唯此為始也。 愔又于西域得畫釋迦倚像，是優田王旃檀像師第四作。 既至洛陽。 明帝即令畫工圖寫置清涼台中，及顯節陵（陵原作林，據高僧傳改）上，舊像今不復存焉。 又昔漢武穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，朔云：「可問西域梵人。 」後法蘭既至，眾人追問之。 蘭云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。 」朔言有徵，信者甚眾。 蘭後卒於洛陽，春秋六十餘矣。 （出《高僧傳》） 【譯文】 竺法蘭是中印度人，自己說誦讀經書幾萬章，他是印度許多學者的師傅。 當時漢朝使者蔡愔已經到了他們國家，法蘭與摩騰共同決定游化四方，便一塊兒跟隨漢朝使者來中國，因為他的學生不讓他來，他便秘密起程來到中國。 到達洛陽後，與摩騰住在一起。 年輕的時候他就通曉漢語，蔡愔從西域帶來許多經書，他就動手翻譯。 他翻譯的經書有《十地斷結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》、《四十二章經》等五部。 在都城遷移與賊寇作亂的時候，有四部丟失，未見在江東流傳。 唯獨《四十二章經》至今仍在，約有兩千餘字，是中國現存的經書中最早的一部漢譯佛教經典。 蔡愔還從西域帶回一幅釋迦牟尼倚坐著的畫像，是優田王旃檀像師第四所繪，畫像帶到洛陽後，漢明帝便讓畫師摹仿製作，安置在清涼台裡和顯節陵上，舊有的畫像已經不存在了。 過去漢武帝在昆明湖底得到了黑灰，問東方朔，東方朔說可以詢問西域佛教徒。 後來法蘭僧人來到洛陽，人們都追問他，法蘭說：「在世界的盡頭，被劫火燒穿了，這黑灰就是被燒穿處的灰燼。 」東方朔當年所說的話被驗證了，相信的人特別多。 法蘭後來死在洛陽，享年六十餘歲。 康僧會 第33頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《太平廣記 二》
第33頁
