陸法和隱居在江陵的百里洲。 衣食住行等生活方式都與出家修道的人相同，自稱居士，不到城市裡去，面容神色總是一個樣兒，毫無喜怒哀樂的變化，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。 侯景剛剛投降了梁國，法和對南郡朱元英說：「貧道我應當與施主共同打擊侯景，為國效力。 」元英問他打擊侯景幹什麼，法和說：「正該這樣做。 」等到侯景過江的時候，法和正住在清溪山，元英前去問他道：「侯景現在要攻城，這件事應當怎樣對待？」法和說：「應當等到時機成熟的時候，他會不打自敗。 施主只管等待侯景給予一個好機會，您不必問我。 」元英又問他能不能攻下來，他說：「也可能攻下來，也可能攻不下來。 」侯景派遣部將任約率領五萬人馬，進軍江陵討伐湘東王。 當任約的軍隊逼近江陵時，法和出山去見湘東王說：「我自有兵馬，今向您請命出戰任約。 」他召集了各處蠻夷弟子八百人駐紮在江津，兩天之後便出發了，湘東王派遣胡僧袩帶領一千餘人與法和同行。 法和登上兵船大笑說：「我們有無數的人馬。 」江陵一帶有很多神殿寺廟，當地人的風俗是經常到這些地方祈禱，自從法和的軍隊出發之後，人們再不去寺廟祈禱了，因為他們都以為各位神靈都跟從法和出兵打仗去了。 法和的軍隊到了赤洲湖，與任約的軍隊形成對峙。 法和乘坐輕便小船，不披戴盔甲，沿流而下，到離任約軍隊一里遠的地方。 便遠遠地對將士們說：「看到對方的龍旗像睡了一樣並不飄動，而我軍的龍旗則揮舞踴躍的時候，要立即發起進攻。 」法和的軍隊起動大船衝在前面，因為逆風不便於行動，法和便手持白色羽毛扇子指揮風向。 風向頓時反移過來，任約的部下都看見梁國的戰士正佈置在水上。 見到大船順風衝來，立即潰敗，紛紛跳進水裡。 任約逃竄了，不知逃到了什麼地方。 法和說：「明日中午時就能抓到他。 」第二天中午並沒有抓到任約。 人們便問法和。 他說：「我以前在這個洲裡水乾的時候修建了一座佛塔，我對施主們說，這雖是一座佛塔，實際上是個賊摽（按：與前面法和所說的：「宜待熟時，不撩自落」對照，「摽」即《詩·召南·摽有梅》中的「摽梅」，指梅子熟了之後自然落下來。 表示瓜熟蒂落的意思。 當然也可單就字面理解為「標誌」的「標」）。 現在何不現成地去摽下抓賊呢。 」像他說的一樣，果然看見任約正在水裡抱住塔柱的頂端，剛剛露出鼻孔，有人便上去捉住了他。 任約請求讓他死在法和大師面前，法和說：「施主面有吉相，肯定不會死的，而且與湘王有緣分，請不要有任何顧慮，湘東王以後還要稍稍借助施主的力量呢。 」任約果然被釋放了，湘東王用他當了郡守。 待西軍圍江陵時，任約出兵援救，與敵軍奮力作戰。 法和平息了任約的軍隊後，便回報湘東王說：「侯景自然而然就會平息的。 用不着有半點憂慮。 」蜀賊快要攻上來了，法和又請命鎮守巫峽等待賊軍。 他統領各路軍隊前往巫峽，先運石頭填到江裡，三天之後江水便為石頭堵截分散流淌，他們又在水上拉上了鐵鎖鏈。 蕭紀果然命令蜀將率軍渡過峽口，但形勢險阻，陷于進退兩難的境地。 王琳與法和運籌謀略，一戰而殲滅了他們。 巫峽附近的山裡有許多毒蟲猛獸，法和教給將士如何防範，他們便不再遭受咬傷中螫的痛苦。 他讓兵士在江湖岸邊駐紮，說這裡能夠避免殺害生靈，有人想要撲殺生靈也得不到它們。 他又告誡將士禁止隨意撲殺，如有偷着撲殺的，半夜猛獸必來咬他吃他。 有個弟子砍掉蛇的腦袋玩耍，召來見法和時，法和說：「你為什麼殺蛇？」說著指給這個人看，這個人便見蛇的腦袋咬住自己的褲襠不放。 又有個人拿牛試刀的鋒利與否，一刀下去牛頭被砍斷了，來見法和時，法和說：「有一頭斷了腦袋的牛，十分着急地向你索求它的命。 你如果不為它作功德祈禱謝罪，一月之內必有報應降臨。 」那個人不相信，幾天之後果然死了。 法和的話，大多數應驗了。 元帝任命法和為郢州刺史，法和並不在皇帝面前稱臣，在他的公文和印鑒上他自稱居士。 後來又自稱司徒，元帝跟仆射王褒說：「我從未有意任用陸法和為三公，他卻以三公自稱，這是怎麼回事？」王褒說：「他既然以道術自命，可能這是他的先見。 」元帝說：「法和的功業確實比較重。 」於是就拜他為司徒。 之後，他大量聚集兵船，準備襲擊襄陽而挺進武關。 元帝派人制止他，法和便把全部兵權交出來，對使者說：「法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裡，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。 現在既然被他懷疑，這番功業是肯定成就不了了。 」於是，他就擺上供品，都是薄薄的大蒸餅。 等到西魏舉兵討伐梁國時，法和急忙趕赴江陵，元帝派人擋住他說：「這次自能破賊，你只要鎮守郢州就行，不用你出動了。 」法和便返回郢州，用白色堊粉涂刷城門，身穿白色粗布大衫和褲子，斜繫著頭巾，腰上束着大麻繩，坐在葦席上，過了整整一天才脫掉這身打扮，後來聽說梁國滅亡了，他又把前面穿過的那套凶服拿出來穿上，接受人們的弔喪。 梁人進入西魏時，果然看到當初法和所擺放的大包餅。 王梵志 王梵志，衛州黎陽人也。 黎陽城東十五里，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如鬥，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。 至七歲，能語，曰：「誰人育我，復何姓名？」德祖具以實語之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰雙木曰梵名曰梵天），後改曰梵志。 曰王家育我，可姓王也。 梵志乃作詩示人，甚有羲旨。 （出史遺，明抄本作出《逸史》） 【譯文】 王梵志是衛州黎陽人。 在黎陽城東面十五里處有個人叫王德祖，隋文帝在位時，他家裡有棵林檎樹，樹上生了個斗大的瘤子，過了三年腐爛了，德祖看見後便剖開這個瘤子的外皮，看到裡面有個胎兒，便把他收養了起來。 這個小孩長到七歲時，會說話了，他說：「誰生養了我，叫什麼名字？」德祖便將他的身世如實跟他說了，於是起名叫林木梵天，後來改叫梵志。 他說：「王家養育了我，我就姓王吧。 」梵志作詩給別人看，詩寫得很有義理和旨趣。 王守一 唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。 人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沉痛也。 柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。 既冠後，忽于眉頭上生一肉塊。 歷使療之，不能除去，及聞此布衣，遂躬自禱請，既至其家，乃出其子以示之。 布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方于壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。 須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。 其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。 布衣忻然乘蛇而去，不知所在。 （出《大唐奇事》） 【譯文】 第8頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 二》
第8頁
