朗讀太平廣記一第太平廣記一

張山人　王夐　陸生　輔神通 孫甑生　葉靜能　袁隱居　騾鞭客 許君　杜巫
張山人
唐曹王貶衡州。 時有張山人，技術之士。 王常出獵，因得群鹿十餘頭，困已合，計必擒獲，無何失之，不知其處，召山人問之。 山人曰：「此是術者所隱。 」遂索水，以刀湯禁之。 少頃，于水中見一道士，長才及寸，負囊拄杖，敝敝而行。 眾人視之，無不見者。 山人乃取布針，就水中刺道士左足，遂見跛足而行。 即告曰：「此人易追，止十餘里。 」遂命走向北逐之，十餘里，果見道士跛足行行，與水中見者狀貌同，遂以王命邀之。 道士笑而來。 山人曰：「不可責怒，但以禮求請之。 」道士至，王問鹿何在。 曰：「鹿在矣。 向見諸鹿無故即死，故哀之，所以禁隱；亦不敢放，今在山側耳。 」王遣左右視之，諸鹿隱于小坡而不動。 王問其患足之由，曰：「行數里，忽患之。 」王召山人，與之相視，乃舊識焉，其足尋亦平復。 乃是郴州連山觀侯生，即從容遣之。 未期，有一客過郴州，寄宿此觀，縛馬于觀門，糞污頗甚，觀主見而責之。 客大怒，詬罵道士而去。 未十日，客忽遇張山人。 山人謂曰：「君方有大厄，蓋有所犯觸。 」客即說前日與道士爭罵之由。 山人曰：「此異人也，為君致禍，卻速往辭謝之。 增強走去不然，不可脫也。 此為震厄。 君今夕所至，當截一柏木，長與身齊，致所臥處，以衣衾蓋之；身別處一屋，以棗木作釘子七枝，釘地依北斗狀，仍建辰位，身居第二星下伏，當免矣。 」客大驚，登時即回，求得柏木，來郴州，宿于山館，如言設法。 半夜，忽大風雨，雷電震于前屋，須臾電光直入所止。 客伏于星下，不敢動。 電入屋數四，如有搜獲之狀，不得而止。 比明前視，柏木已為粉矣。 客益懼，奔謝觀主，哀求生命，久而方解。 謂客曰：「人不可輕也。 毒蛇之輩，尚能害人，豈合無狀相仵乎！今已舍子矣。 」客首罪而去，遂求張山人，厚報之也。 （出《原化記》）
【譯文】
唐朝時曹王被貶到衡州。 當時有個張山人，是個會法術的人。 曹王經常出去打獵，有一次，因為找到了有十幾頭鹿的鹿群，已經合圍了，估計一定擒獲，但沒過多久鹿不見了，不知它們隱藏的地方，於是就把張山人找來問他。 張山人說：「這是會法術的人把它們隱藏起來了。 」於是張山人要來了水，用刀湯禁咒。 過了一會兒，在水中出現了一個道士，身高才到一寸，背着個口袋，拄着個棍子，穿著破爛衣服正在行走。 眾人往水中一看，全都看到了那個道士。 張山人就取出一根做衣服用的針，伸進水中刺那個道士的左腳，於是人們就看到那個道士一瘸一拐地走。 張山人就告訴曹王說：「這個人容易追趕，只有十多里地。 」曹王就命人向北跑着去追趕道士。 追了十幾里地，果然看見一個道士正一瘸一拐地走，與水中看見的那個道士的姿態相貌相同，就用曹王的命令邀請他，道士笑着跟來。 張山人對曹王說：「不可發怒責備他，只可按禮節向他求請。 」道士來到了，曹王問他鹿在哪裡。 道士說：「鹿還在。 剛纔看到那些鹿將無故而死，所以可憐它們，用咒語把它們隱藏起來；也沒敢放掉，它們在山的側面呢。 」曹王派左右的人去看那些鹿，那些鹿隱藏在一個小坡上不動。 曹王問那個道士腿腳不好的原因，道士說：「我走了幾里地，忽然間腳就出毛病了。 」曹王把張山人叫來，讓他與道士相見，原來他們是舊相識，道士的腳不久也就好了。 原來他是郴州連山觀的侯生，曹王也就心平氣和地讓他走了。 沒過多久，有一個客人經過郴州，到連山觀借宿，把馬拴在觀門前，馬糞把門前弄得很臟，觀主看見了就責備那個客人。 客人大怒，把道士大罵一通就走了。 不到十天，那個客人遇到了張山人。 張山人對他說：「您正有大難，原因是您觸犯了什麼人。 」那個客人就說出前些日子與道士爭執辱罵的情由。 張山人說：「這個人是個異人，為您帶來禍患，回去趕快向他用好話道歉，不然的話，您的災難就不能解脫了。 這是雷災。 您今天晚上之處，截取一段柏木，與您的身高一樣長，放到您睡覺的地方，用衣被把它蓋上；再用棗木製作七根釘子，依照北斗七星的形狀釘到地上，設立辰星的位置，您的身子在第二星的下面趴伏着，就能避免了。 」那個客人大吃一驚，立刻往回走，找到了柏木，來到郴州，住在山上的旅館裡。 半夜的時候，忽然颳起大風下了大雨，雷電在前屋震響，不一會兒，電光直入客人所伏之處。 客人趴在星下，一動也不敢動。 雷電再三再四地進入屋內，好像有所搜索擒獲的樣子，沒有擊到也就停止了。 等天亮到前屋一看，柏木已經變成粉末了。 客人更加害怕，趕快跑去向觀主道歉，哀求饒他活命，哀求了很久才緩解。 觀主對那個客人說：「人不可以輕薄呀。 毒蛇之輩，尚且能夠害人，難道應該無禮觸犯我嗎？現在我已經饒了你了。 」那個客人叩頭謝罪之後才離去，然後就去找張山人，重重地報答他。 
王旻
太和先生王旻，得道者也。 常游名山五嶽，貌如三十餘人。 其父亦道成，有姑亦得道，道高於父。 旻常言：「姑年七百歲矣。 」有人知其姑者，常在衡岳，或往來天台羅浮，貌如童嬰。 其行比陳夏姬，唯以房中術致不死，所在夫婿甚眾。 天寶初，有薦旻者，詔征之，至則于內道場安置。 學通內外，長於佛教。 帝與貴妃楊氏旦夕禮謁，拜于床下，訪以道術，旻隨事教之。 然大約在於修身儉約，慈心為本，以帝不好釋典，旻每以釋教引之，廣陳報應，以開其志。 帝亦雅信之。 旻雖長於服餌，而常飲酒不止，其飲必小爵，移晷乃盡一杯，而與人言談，隨機應對，亦神者也。 人退皆得所未得。 其服飾隨四時變改。 或食鯽魚，每飯稻米，然不過多，至蔥韭葷辛之物、咸酢非養生者，未嘗食也。 好勸人食蘆菔根葉，云：「久食功多力甚，養生之物也。 」人有傳世世見之，而貌皆如故，蓋及千歲矣，在京多年。 天寶六年，南嶽道者李遐周，恐其戀京不出，乃宣言曰：「吾將為帝師，授以秘篆。 」帝因令所在求之。 七年冬而遐盩厔，與旻相見，請曰：「王生戀世樂，不能出耶？可以行矣。 」於是勸旻令出。 旻乃請于高密牢山合煉，玄宗許之，因改牢山為輔唐山，許瀍居之。 旻嘗言：張果天仙也，在人間三千年矣；姜撫地仙也，壽九十三矣。 撫好殺生命，以折己壽，是仙家所忌，此人終不能白日昇天矣。 ”（出《紀聞》）
【譯文】

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《太平廣記 一》

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