王妙想，蒼梧女道士也。 辟榖服氣，住黃庭觀邊之水旁。 朝謁精誠，想念丹府，由是感通。 每至月旦，常有光景雲物之異，重嶂幽壑，人所罕到。 妙想未嘗言之於人。 如是歲余，朔旦忽有音樂，遙在半空，虛徐不下，稍久散去。 又歲余，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音，震動林壑，光燭壇殿，如十日之明。 空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。 須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘麒麟鳳凰、龍鶴天馬。 人物儀衛數千，人皆長丈餘，持戈戟兵杖，旌幡幢蓋。 良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之輦，下降壇前。 有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從亦數百人。 妙想即往視謁。 大仙謂妙想曰：「吾乃帝舜耳。 昔勞厭萬國，養道此山。 每欲誘教後進，使世人知道無不可教授者。 且大道在於內，不在於外；道在身，不在他人。 《玄經》所謂修之於身，其德乃具。 此蓋修之自己，證仙成真，非他人所能致也。 吾睹地司奏，汝于此山三十餘歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵稟玄戒，汝亦至矣。 若無所成證，此乃道之棄人也。 《玄經》云：『常善救物，而無棄物。 』道之布惠周普，念物物皆欲成之，人人皆欲度之。 但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專于道，既有所修，又不勤久，道氣來應，而己中怠，是人自棄道，非道之棄人也。 汝精誠一至，將以百生千生。 望于所誠，不怠不退，深可悲憫。 吾昔遇太上老君，示以《道德真經》，理國理身，度人行教，此亦可以亙天地、塞圪坤、通九天、貫萬物、為行化之要、修證之本，不可譬論而言也。 吾常銘之於心，布之與物，弘化濟俗，不敢斯須輒有怠替。 至今稟奉師匠，終劫之寶也。 但世俗浮詐迷妄者多，嗤謙光之人，以為懦怯；輕退身之道，以為迂劣；笑絶聖棄智之旨，以為荒唐；鄙絶仁棄義之詞，以為勁捷。 此蓋迷俗之不知也。 玄聖之意，將欲還淳復樸、崇道黜邪。 斜徑既除，至道自顯；淳樸已立，澆兢自祛。 此則裁製之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行。 天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。 奈何世俗浮偽，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競矣。 故曰：人之自迷，其日固久。 若洗心潔己，獨善其身，能以至道為師資，長生為歸趣，亦難得其人也。 吾以汝修學勤篤，暫來省視。 爾天骨宿稟，復何疑乎？汝必得之也。 吾昔於民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國曰揚州。 上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源號方山，四面各闊千里。 中有玉城瑤闕，雲九疑之山。 山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而複始，溯上于此，以灌天河，故九水源出此山也。 上下流注，周于四海，使我導九州、開八域，而歸功此山。 山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。 吾以曆數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮于此。 常以久視無為之道，分命仙官，下教於人。 夫諸天上聖，高真大仙，憫劫歷不常，代運流轉，陰陽倚伏，生死推遷。 俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教，此救於人，愈切于世人之求道也。 世人求道，若存若亡，繫念存心，百萬中無一人勤久者。 天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟，而千萬人中無一人可教者。 古有言曰：『修道如初，得道有餘。 』多是初勤中惰，前功並棄耳。 道豈負於人哉？汝布宣我意，廣令開曉也。 此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。 其下有寶玉五金、靈芝神草、三天所鎮之藥、太上所藏之經，或在石室洞台、雲崖嵌谷。 故亦有靈司主掌，巨虯猛獸，螣蛇毒龍，以為備衛。 一曰長安峰，二曰萬年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天寶峰，六曰廣得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮闕，各為理所。 九水者，一曰銀花水，二曰復淑水，三曰巢水，四曰許泉，五曰歸水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晉水。 此九水支流四海，周灌無窮。 山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫鷙玃之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。 汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。 吾為汝導之，得不勉之、修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。 」於是命侍臣，以《道德》二經及駐景靈丸授之而去。 如是一年或三五年降于黃庭觀。 十年後，妙想白日昇天。 茲山以舜修道之所，故曰道州營道縣。 （出《集仙錄》） 【譯文】 第248頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 一》
第248頁
