朗讀太平廣記一第太平廣記一

讓夫人在王屋小有天中再齋戒兩個月完畢，九微元君、龜山王母、三元夫人眾位真仙，同時降臨小有天清虛之上。 樂曲四奏，眾真仙各命侍女展示鈞天成曲，九靈合拍，八音靈際，王母打着拍子唱歌，三元夫人彈着雲璈答歌，其餘真仙也各自唱了歌，不一會兒，司命神仙的眾隷山屬，以及南嶽迎接的官員同時來到。 龍旗龍輦，光彩鮮明照耀百里之中，王母等眾真人，就共同與夫人向東南而行，一起到天台霍山台，又順便在途中拜訪句由金壇茅叔申，宴會二天二夜，共同前往霍山。 夫人平安抵達玉室之後，眾真人各自離去。 
當初，王君告訴夫人說：「學道的人應當除去疾病。 」於是傳給她甘草各仙方，夫人服食了。 夫人能用隷書寫小有王君及傳，記事很詳細全面，又記述了《黃庭內經》的註釋，敘述了青精脻飯方。 後來她屢次降臨茅山。 她的兒子劉璞後來官至侍中，夫人命劉璞把法術傳給司徒琅琊王的舍人楊羲，護軍長史許穆。 許穆的兒子許玉斧，也都同時升仙。 陶貞白的真誥中所稱的南真，就是魏夫人。 
在晉朝興寧三年乙丑，夫人降臨楊家，對楊君說：「修道的人不想見到血肉，見到了雖然避開它，不如不見。 」又說：「剛纔經過東海中，聽到波聲如雷。 」又說「裴清靈真人的錦囊中有《寶神經》，是他從前從紫微夫人那裡接受過來的，我也有這書的西宮定本，就在玄圃北壇西瑤的上台，天真珍文全部收藏在其中。 」
於是授給楊君說：「至于那仰擲雲輪，馳馬于太空，手拿宵煙，足登王庭。 身升帝宮，披寶衣吸青雲，論九玄的逸變，沉萬椿的長生，真言玄朗，高談玉潔。 如今則回靈于塵世，訓導我的弟子，環視五濁，勞神于腥臭。 你所謀求的是道，所研詠的是妙。 道和妙得到之後，你的道行就增加了，憂慮就蕩散了，意念將慎重了。 」又說：「河東桐柏山的西頭，剛纔崩塌二百多丈，我昨天與茅叔申去請虛宮，傳真仙的名籍和得失的事情。 一下子掉下去四十七個人，上來的僅三個人。 本來應當洗心虛邁，儘力注理竭盡心意，象履冰蹈火那樣，長久如此，仙道就不隱晦了。 只在莊敬丹到，就斷絶色慾的念頭。 如果抱著淫慾的想法，去修行上真之道，清宮掉落下去的，都是這一類人。 那只是從生籍中除名，將被三官考究。 努力謹慎去做吧。 以道為宗的人貴在沒有邪念，成為真仙的人安於恬靜愉快。 靜寂到極點並非引導和順的主旨，淡然也不是教授的造詣，所以應當用困煩來引領虛無。 學道的人心誠就可以了，有誠心而不努力，有能力而不專一，這也是無益的。 要在貪心消除，雜念速散，可以數看東山，勤望三秀，尚還有益。 說的人性命的全與壞，是信的人得失的關鍵。 張良三次約定日期，可以說是誠心于道而表明心意了。 」又說：「得道離開人世，有的明顯有的隱蔽。 假托肉體留下痕跡的人，這是隱蔽得道。 從前有人喝兩次瓊液就進了棺材，服一劑藥就成了爛屍。 鹿皮公吞服玉華就有蛆蟲從體內流出；賈季子嚥下金液屍臭傳到百里；黃帝在荊山火燒九鼎之軀，尚有喬嶺之墓；李玉服食雲散而悄悄成仙，還頭足異處；墨狄喝了虹丹而投水；寧生服石腦而赴火；務光翦薤跳進清冷之泉；柏成納氣而腸胃三腐。 如此之類，不可勝記。 隱秘地得道，捨棄的跡象，本來沒有一定。 」
保命君說：「所謂屍解，就是假作死的形象給人看，不是真死。 」
南真說：「人死了一定要看看他的形體，象活人一樣的，就是屍解。 足不青、皮不皺的，也是屍解。 目光不落，與生人無異的，是屍解。 頭髮脫落而形體飛了的，是屍解。 白天屍解，自然是成仙了。 如果不是屍解之例，死後經過太陰暫過三官的，肉落脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨頭象玉，七魄守侍，三魂守墓的，有的三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，恢復原來形體，一定勝過從前未死時的容顏，這就叫做煉形。 經過太陰改換面貌，就是三官之仙。 」
天帝說：「太陰煉身形，勝服九轉丹。 形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書為真人。 」說的就是這種情形。 如果是暫游太陰的，就由太一守屍，三魂造骨，七魄生肉，胎靈制氣，都會數滿重生而飛天。 那些用其它藥屍解，不是吃靈丸的，就不能返回故鄉，三官捉拿他，那些死了又活過來的，沒有殯殮而失其屍體，有形皮存在而又沒了的，有衣扣沒解衣在而形去了的，有頭髮脫落而形體飛了的，有頭斷已死，而人又從別處出現的，這都是屍解。 白天屍解的為上；半夜屍解的為下；將暮將晚仙去的，為地下主宰者。 這是得道的差異。 人們修行道術，有的災逼禍生，形體破壞氣息沒有了的，似乎由於多言而固執，多事而期望僥倖啊。 因此，正如在禿枝上壘層巢而掉落下來，百勝失于一敗，可惜呀。 通仙之才，怎麼可以被兩個童子就弄死了呢？智因為沒有邊際而傷性，心因為好惡而蕩真，哪如保守根本靜下心來，棲研三神，全部貫通萬物，而洞察玄寂，與泥丸混然合為一體，而內外都獲得好處。 真人把心思歸於一處，保持永久誠信。 心歸則正，神和信順，這是利真的徵兆，自然的感應。 不要兩邊虛假，如果外現察觀之氣，而內心又有喜怒鬱結，有這種情形的，我預見他一定失敗，看不到他成功。 地下的主宰者，乃是下品得道者中的文官。 地下鬼師，乃是下品得道者中的武官。 文解一百零四年一進，武解時間是文解的一倍。 世人專心于嗜好慾望，再加上昏亂而不清正，花了眼而隨世。 怕死而希望成仙的人，多數都是武解，這是屍解中最下等的了。 ”
夫人與眾真人吟詩說：「玄感妙象外，和聲自相招。 靈雲鬱紫晨，蘭鳳扇綠軺。 上真宴瓊台，邈為地仙標。 所期貴遠邁，故能秀穎翹。 玩彼八素翰，道成初不遼。 人事胡可預，使爾形氣消。 」
夫人遊江南之後，就在撫州並山立靜室，又在臨汝水西設置壇宇。 後來年久荒蕪，蹤跡几乎消失了。 
有個女道士叫黃靈微，年紀很大，已經八十歲了，但貌似嬰孩。 她的道號叫做花姑，她特意把魏夫人的靜室、壇宇加以修飾，累次都有靈驗。 魏夫人也借夢境指示她，後來她也升了天。 唐玄宗命道士蔡偉把她編入後仙傳。 大曆三年戊申，魯國公顏真卿把魏夫人修道處重新加以修繕，立碑來紀念其事。 
卷第五十九　女仙四
明星玉女　昌容　園客妻　太玄女 西河少女　梁玉清　江妃　毛女 秦宮人　鈎翼夫人　南陽公主　程偉妻 梁母　董永妻　酒母　女兒
明星玉女
明星玉女者，居華山。 服玉漿，白日昇天。 山頂石龜，其廣數畝，高三仞。 其側有梯磴，遠皆見。 玉女祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆。 其中水色，碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。 祠內有玉石馬一匹焉。 （出《集仙錄》）
【譯文】
明星玉女住在華山，服食玉漿而白日昇天。 山頂上有個石龜，有幾畝地那麼大的範圍，高二丈四。 石龜的側面有梯磴，從遠處都能看見。 玉女祠的前面有五個石臼，稱作玉女洗頭盆。 石臼中水色碧綠，也很清澈，下雨時不增多溢出，天旱時也不減少。 祠內有一匹玉石馬在那裡。 
昌容

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《太平廣記 一》

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