朗讀太平廣記一第太平廣記一

按照道家的《九都龍真經》中的說法，凡是成仙得道中最下一等的人，必須先死，然後被送到太陰那裡燒煉屍體後從地獄之門超度出來，肉身化解消失，靈魂就能飛昇。 漢武帝先前隨葬的玉杖和經卷忽然在世間出現，而且在街上被買賣，經書在山中岩洞被存放，這些事自然是上天神靈的旨意，不然的話，誰能作出這些事呢？
卷第四　神仙四
王子喬　鳳綱　琴高　鬼谷先生 蕭史　徐福　王母使者　月支使者　衛叔卿　張楷　陽翁伯
王子喬
王子喬者，周靈王太子也。 好吹笙作鳳凰鳴。 游伊洛之間，道士浮丘公，接以上嵩山，三十餘年。 後求之於山，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山頭。 果乘白鶴，駐山嶺。 望之不到，舉手謝時人，數日而去。 後立祠于緱氏及嵩山。 （出《列仙傳》）
【譯文】
姬喬王子是周靈王的太子。 平時喜歡吹笙，能吹出鳳凰鳴叫的聲音。 有一次，他在河南的伊水和洛水之間漫遊，被一個叫浮丘公的道士接到嵩山上，一住就是三十年。 後來人們到山裡去找他，桓良看見了他。 他對桓良說：「請你轉告我家裡的人，七月七日那天在緱氏山上可以等到我。 」到了七月七那天，人們來到緱氏山上，果然看見太子喬騎着一隻白鶴停在山頭。 只是看著人們，並不到大家跟前去，還頻頻舉手向人們致意，過了好幾天才騎鶴飛去。 後人為他在緱氏山和嵩山立了祠廟。 
鳳綱
鳳綱者，漁陽人也。 常采百草花，以水漬封泥之。 自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。 卒死者，以藥內口中，皆立活。 綱常服此藥，至數百歲不老。 後入地肺山中仙去。 （出《神仙傳》）
【譯文】
鳳綱是漁陽人。 經常採集各種花草，用水泡過以後再用泥封起來。 從正月開始一直到九月末，埋在土裡一百天，拿出來以後用火煎九次，成了一種有特效的藥。 凡是將要死的人，只要把這種藥放在嘴裡，都能立刻活過來。 鳳綱平時經常吃這種藥，到幾百歲仍然一點不衰老。 後來鳳綱進了地肺山，在那裡成仙而去。 
琴高
琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人。 行涓、彭之術，浮游冀州涿郡間，二百餘年。 後辭入涿水中取龍子，與弟子期之曰：「皆潔齋，候于水旁，設祠屋。 」果乘赤鯉來，坐祠中，且（且原作旦，據明抄本改）有萬人觀之。 留一月餘，復入水去。 （出《列仙傳》）
【譯文】
琴高是趙國人，因為有善於彈琴的技藝，在康王家做舍人。 琴高尊崇道家始祖涓、彭的修煉法術，經常在河北的冀州、涿郡一帶漫遊。 他活了二百多年以後，說要進入涿水裡去捕捉小龍。 他和弟子們約定說：「某月某日你們都沐浴齋戒，在涿水的祠廟裡等着我。 」到了約定的時間，琴高果然騎着一條紅色鯉魚從河裡游出來，上岸後坐在祠廟裡。 這天河邊有上萬人看見了他。 琴高停留了一個多月，又進入涿水中去了。 
鬼谷先生
鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。 先生姓王名利，亦居清溪山中。 蘇秦、張儀，從之學縱橫之術。 二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。 夫至道玄微，非下才得造次而傳。 先生痛其道廢絶，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。 蘇、張學成別去，先生與一隻履，化為犬，北引二子即日到秦矣。 先生凝神守一，樸而不露。 在人間數百歲，後不知所之。 秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥禦草以覆死人面，遂活。 有司上聞，始皇遣使賚草以問先生。 先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲（長洲二字原缺，據黃本補）元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。 生在瓊田中，亦名養神芝。 其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。 （出《仙傳拾遺》）
【譯文】
鬼谷先生是戰國時代晉平公對人，因為隱居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名號。 鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山裡。 戰國時的蘇秦、張儀曾向鬼谷先生學習「合縱連橫」的策略。 他倆打算去遊說各國的諸侯，用狡詐和鬥智互相傾軋爭奪，而不是用道家的主張去感化諸侯，消除征戰和紛爭。 這是因為道家的理論是非常深奧玄妙的，一般的平庸淺薄之輩是不可能得到道家真傳的。 鬼谷先生因為他尊崇的道學越來越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着淚一面給蘇秦、張儀講解道家理論。 但蘇秦、張儀始終不開竅。 後來他倆學成離開鬼谷先生，先生脫下一隻鞋變成了一隻狗，這狗帶著蘇、張二人向北走，當天就到了秦國。 鬼谷先生專心致志地修道，為人樸實無華從不鋒芒外露。 在世間活了好幾百年，後來不知去了哪裡。 秦始皇在位時，西域的大宛國有很多含冤而死的人橫臥在野外道旁。 有一種鳥銜來了一種草，蓋在死人臉上，死人就復活了。 官府把這事報告給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草去請教鬼谷先生。 先生說：「大海之中有十座仙洲，它們是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，這種草是祖洲的不死草。 生長在瓊玉的田地裡，也叫養神芝。 這種草的葉子像菰米茭白，只單獨生長，不是一叢叢地生長。 一株不死草，就可以救活上千的人。 」
蕭史
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。 善吹簫作鸞鳳之響。 而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。 混跡于世，時莫能知之。 秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。 遂教弄玉作鳳鳴。 居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。 公為作鳳台。 夫婦止其上，不飲不食，不下數年。 一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。 秦為作鳳女祠，時聞簫聲。 今洪州西山絶頂，有簫史仙壇石室，及岩屋真像存焉。 莫知年代。 （出（仙傳拾遺））
【譯文】
蕭史是位仙人，不知道他是什麼時候得道成仙的，看容貌像是二十來歲的人。 他善於吹簫，而且能讓簫發出鸞鳳和鳴的聲音。 蕭史生得風度翩翩，瀟灑英俊，真是一位地地道道的神仙。 但他卻混跡在人世間，誰也不知道他是仙人。 秦穆公有個女兒名叫弄玉，也很會吹簫，穆公就把她嫁給了蕭史。 從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。 學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。 秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。 蕭史、弄玉就住在那裡，好幾年不吃不喝。 有一天，弄玉乘上鳳、蕭史騎着龍，兩人雙雙升空而去。 秦國的人後來建了鳳女祠，祠裡還能常常聽到簫聲。 現在山西洪州西山頂山，還有一個石屋，裡面有蕭史的仙壇，還有蕭史本人的圖像。 不知是哪朝哪代留下的。 
徐福
徐福，字君房，不知何許人也。 
秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥啣草，覆死人面，皆登時活。 有司奏聞始皇，始皇使使者賚此草，以問北郭鬼谷先生。 雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活千人。 始皇於是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓船入海。 尋祖洲不返，後不知所之。 
逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車，度世君司馬生乘龍車，侍郎薄延之乘白鹿車，俱來迎羲而去。 由是後人知福得道矣。

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《太平廣記 一》

《太平廣記一》