朗讀太平廣記一第太平廣記一

晉代的道學大師葛洪（字稚川，號抱朴子）曾說：「我認為老子如果真是上天的精靈神人，就會世世代代都出現在人間，放棄他尊貴的身份混跡于凡夫俗子之中，專門從事人間辛勞的工作，背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗齷齪，拋棄天界的官位而接受人間的封爵。 自有天地以來就有道術，修煉道術的人更是從來沒有間斷過。 從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因為後來的一些學道的人們為了推崇老子而誇大其詞，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。 實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絶不是什麼神仙異類。 」
根據《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國作過將軍，由於有功被封邑在段干（地名）。 李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。 在漢朝作過官。 李瑕的兒子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。 
老子本人十分聰慧機靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓後代人更崇拜他學習他。 殊不知這樣一來使得普通的人們更認為老子是長生不老的神仙，根本學不了。 為什麼呢？因為如果說老子只是個得了道的凡人，人們一定會努力學他，如果說老子自來就是神仙，人們會望而生畏不知從何學起了。 
據說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術。 老子聽了又驚又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了「老聃」這個稱號。 其實這個說法不對。 根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子沒進關時已經有了「老聃」這個別號了。 
老子改過好幾次名字，不僅是一個「聃」字而已。 
他所以改名，是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的，人這一生會有幾次命運中的坎坷，每到一個「坎兒」的時候，如果能改一下名字，以順應運氣的變化，就可以平安消災延年益壽。 現在一些有道術的人，也常常這樣做。 老子在周朝活了三百多年，這麼長的時間裡，必然會有多次的厄運坎坷，所以老子改名的次數也就必然多了些。 
如果想準確地考證確定老子的生平，還是應該以史書上的正式的記載為主，並參考一些神仙的經傳秘文。 其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。 
葛洪按《西升中胎》及《覆命苞》和《珠韜玉機》、《金篇內經》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。 他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。 他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。 他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。 
周文王時，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時，他還擔任柱下史（相當秦漢的御史），人們看他如此長壽，就稱他為「老子」。 
凡是受命于天的人，必然是通達靈異的人，他的稟賦氣質也與平常人不同，這樣的人理所當然成為道家的首領，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。 老子濟助世人的法術有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以「玄而又玄，眾妙之門」的玄學修養心性，運氣煉身，消災闢邪，清除鬼魅，並有不食五穀、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。 
老子的道術共有九百三十捲，符術十捲，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。 凡不在他著作中的，都是後來的道士們私自增添的，並不是老子本人的著作。 
老子為人清心寡慾，專心致志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上沒有什麼陞遷，他始終於世無爭。 他效法、自然、道術修煉成功後就羽化而去，進入天界成了仙人，這是必然的事。 
孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。 子貢見到老子後，老子對子貢說：「你的老師叫孔丘，他如果跟隨我三年，然後我才能教他。 」
孔子見了老子，老子對孔子說：「善於經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。 你應該儘快去掉你的驕氣和過多的慾望，因為這些東西對你沒有一點好處。 」
有一次老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，並說聖人都讀這本書。 
老子說：「聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？」
孔子說：「精髓是宣揚仁義的。 」
老子說：「所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。 你看，那鴻鵠不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。 天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區別。 你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。 宣揚哪些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲着鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！」
老子又問孔子，「你已經得道了吧？」
孔子說：「我求了二十七年，仍然沒有得到啊。 」
老子說：「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭着拿它獻給君王。 如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。 如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。 如果道可以傳給別人，那人們都會爭着傳給自己的子女了。 然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裡沒有正確的對道的認識，那道就絶不會來到他心中的。 」
孔子說，「我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不採用我的主張。 看來人們是太難說服了！」
老子說，「你那『六藝』全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。 『跡』就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？」
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。 子貢很奇怪地問是怎麼了，孔子說：「我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確鋭利的論點射住他制服他。 如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無覊，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。 如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。 然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。 我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。 」
陽子見到老子，老子對他說，「虎豹由於身上有花紋，猿猴因為過分敏捷，所以才招人射殺。 」陽子問老子，君王很英明的統治會達到什麼樣的程度。 
老子說：「一位真正英明的君王，應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。 他使萬物都井井有條，而老百姓認為本來就應該是那樣。 他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的名字。 他在位或不在位都于天下百姓沒有什麼關係。 」
老子將要出關西去，打算登崑崙山。 守關的令尹喜通過占卜預知會有神人從這裡經過，就命人清掃了四十里道路迎接，果然是老子來了。

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《太平廣記 一》

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