朗讀老殘遊記第老殘遊記

談心之頃，各人己將樂器送還原位，復行坐下。 扈姑對玙姑道：「潘姊怎樣多日未歸？」玙姑道：「大姐姐因外甥子不舒服，閙了兩個多月了，所以不曾來得。 」勝姑說：「小外甥子甚麼病？怎麼不趕緊治呢？」玙姑道：「可不是麼。 小孩子淘氣，治好了，他就亂吃；所以又發，已經發了兩次了。 何嘗不替他治呢！」又說了許多家常話，遂立起身來，告辭去了。 子平也立起身來，對黃龍說：“我們也前面坐罷，此刻怕有子正的光景，玙姑娘也要睡了。 
說著，同向前面來，仍從迴廊行走。 只是窗上已無月光，窗外峭壁，上半截雪白爍亮，下半截已經烏黑，是十三日的月亮，已經大歪西了。 走至東房，玙姑道：「二位就在此地坐罷，我送扈、勝姐姐出去。 」到了堂屋，扈、勝也說：「不用送了，我們也帶了個蒼頭來，在前面呢。 」聽他們又喁喁噥噥了好久，玙姑方回。 黃龍說：「你也回罷，我還坐一刻呢。 」玲姑也就告辭回洞，說：「申先生就在榻上睡罷，失陪了。 」
玙姑去後，黃龍道：「劉仁甫卻是個好人，然其病在過真，處山林有餘，處城市恐不能久。 大約一年的緣分，你們是有的。 過此一年之後，局面又要變動了。 」子平問：「一年之後是甚麼光景？」答：「小有變動。 五年之後，風潮漸起；十年之後，局面就大不同了。 」子平問：「是好是壞呢？」答：“自然是
壞。 然壞即是好，好即是壞；非壞不好，非好不壞。 ”子平道
：「這話我真正不懂了。 好就是好，壞就是壞。 像先生這種說法，豈不是好環不分了嗎？務請指示一二。 不才往常見人讀佛經，什麼『色即是空，空即是色 』，這種無理之口頭禪，常覺得頭昏腦悶。 今日遇見先生，以為如撥雲霧見了青天，不想又說出這套懵懂話來，豈不令人悶煞？」
黃龍子道：「我且問你：這個月亮，十五就明了，三十就暗了，上弦下弦就陰暗各半了，那初三四里的月亮只有一牙，請問他怎麼便會慢慢地長滿了呢？十五以後怎麼慢慢地又會爛弔了呢？」子平道：「這個理容易明白：因為月球本來無光，受太陽的光，所以朝太陽的半個是明的，背太陽的半個是暗的，初三四，月身斜對太陽，所以人眼看見的正是三分明，七分暗，就像一牙似的；其實，月球並無分別，只是半個明，半個暗，盈虧圓缺，都是人眼睛現出來的景相，與月球毫不相干。 」
黃龍子道：「你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。 」子平道：「這個道理實不能同。 月球雖無圓缺，實有明暗。 因永遠是半個明的，半個暗的，所以明的半邊朝人，人就說月圓了；暗的半邊朝人，人就說月黑了。 初八、對三，人正對他側聞，所以覺得半明半暗，就叫做上弦、下弦。 因人所看的方面不同，喚做個盈虧圓缺。 若在二十八九，月亮全黑的時候，人若能飛到月球上邊去看，自然仍是明的。 這就是明暗的道理，我們都懂得的。 然究竟半個明的，半個暗的，是一定不移的道理。 半個明的終久是明，半個暗的終久是暗。 若說暗即是明，明即是暗，理性總不能通。 」
正說得高興，只聽背後有人道：「申先生，你錯了。 」畢竟此人是誰，且聽下回分解。 
第十一回疫鼠傳殃成害馬痴犬流災化毒龍
卻說申子乎正與黃龍子辨論，忽聽背後有人喊道：「申先生，你錯了。 」回頭看時，卻原來正是玙姑，業已換了裝束，僅穿一件花布小襖，小腳褲子，露出那六寸金蓮，著一雙靈芝頭極鞋，愈顯得聰明俊俏。 那一雙眼珠兒，黑白分明，都像透水似的。 申子平連忙起立，說：「玙姑還沒有睡嗎？」玙姑道
：「本待要睡，聽你們二位談得高興，故再來聽二位辨論，好長點學問。 」子平道：「不才那敢辨論！只是性質愚魯，一時不能澈悟，所以有勞黃龍先生指教。 方纔姑娘說我錯了，請指教一二。 」
玙姑道：“先生不是不明白，是沒有多想一想。 大凡人都是聽人家怎樣說，便怎樣信，不能達出自己的聰明。 你方纔說月球半個明的，終久是明的。 試思月球在天，是動的呢，是不動的呢？月球繞地是人人都曉得的。 既知道他繞地，則不能不動，即不能不轉，是很明顯的道理了。 月球既轉，何以對著太陽的一面永遠明呢？可見月球全身都是一樣的質地，無論轉到那一面，凡對太陽的總是明的了，由此可知，無論其為明為暗，其于月球本體，毫無增減，亦無生滅。 其理本來易明，都被宋以後的三教子孫挾了一肚子欺人自欺的心去做經注，把那三教聖人的精義都注歪了。 所以天降奇災，北拳南革，要將歷代聖
賢一筆抹煞，此也是自然之理，不足為奇的事。 不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那裡會錯過一絲毫呢？”
申子平道：「方纔月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘如此一說，又把我送到’漿糊缸’裡去了。 我現在也不想明白這個道理了。 請二位將那五年之後風潮漸起，十年之後就大不同的情形，開示一二。 」
黃龍子道：「三元甲子之說，閣下是曉得的。 同治三年甲子，是上元甲子第一年，閣下想必也是曉得的？」子平答應一聲道：「是。 」黃龍子又道：「此一個甲子與以前三個甲子不同，此名為’轉關甲子’。 此甲子，六十年中要將以前的事全行改變：同治十三年，甲戌，為第一變；光緒十年，甲申，為第二變；甲午，為第三變；甲辰，為第四變；甲寅，為第醜變：五變之後，諸亭俱定。 若是咸豐甲寅生人的人，活到八十歲，這六甲變態都是親身閲歷，倒也是個極有意味的事。 」
子平道：「前三甲的變動，不才大概也都見過了：大約甲戌穆宗毅皇帝上升，大局為之一變：甲申為法蘭西福建之役、安南之役，大局又為之一變；甲午為日本侵我東三省，俄、德出為調停，借收漁翁之利，大局又為之一變：此都已知道了。 請問後三甲的變動如何？」
黃龍子道：「這就是北拳南革了。 北拳之亂，起於戍子，成於甲午，至庚子，子午一沖而爆發，其興也勃然，其滅也忽然，北方之強也。 其信從者，上白宮闈，下至將相而止，主義為『壓漢』。 南革之亂，起於戊戌，成於甲辰，至庚戌，辰戌一沖而爆發，然其興也漸進，其滅也潛消，南方之強也。 其信從者，下自士大夫，上亦至將相而止，主義為’逐滿’。 此二亂黨，皆所以釀劫運，亦皆所以開文明也。 北拳之亂，所以漸漸逼出甲辰之變法；南革之亂，所以逼出甲寅之變法。 甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿、漢之疑忌，盡皆銷滅。 魏真人《參同契》所說，『元年乃芽滋 』，指甲辰而言。 辰屬上，萬物生於土，故甲辰以後為文明芽滋之世，如木之坼甲，如筍之解籜。 其實，滿目所見者皆木甲竹籜也，而真苞已隱藏其中矣。 十年之間，鋒甲漸解，至甲寅而齊。 寅屬木，為花萼之象。 甲寅以後為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨並駕。 直至甲子，為文明結實之世，可以自立矣。 然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明，進于大同之世矣。 然此事尚遠，非三五十年事也。 」

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《老殘遊記》