朗讀二十年目睹之怪現狀第二十年目睹之怪現狀

我道：「因為他這一怒，我倒把那廣東痲瘋的事情，打聽明白了。 」述農道：「是啊。 他那條筆記說的是癩，怎麼拉到痲瘋上來？」我道：「這個是朱子的典故。 他注『伯牛有疾』章說：『先儒以為癩也。 據《說文》：‘癩，惡疾也』。 廣東人便引了他做一個痲瘋的雅名。 」繼之撲嗤一聲，回過臉來，噴了一地的酒道：「痲瘋還有雅名呢。 」我道：「這個不可笑，還有可笑的呢。 其實痲瘋這個病，外省也未嘗沒有，我在上海便見過一個；不過外省人不忌，廣東人極忌罷了。 那忌不忌的緣故，也不可解。 大約廣東地土熱，犯了這個病要潰爛的，外省不至于潰爛，所以有忌有不忌罷了。 廣東地方，有犯了這個病的，便是父子也不相認的了，另外造了一個痲瘋院，專收養這一班人，防他傳染。 這個病非但傳染，並且傳種的要到了第三代，才看不出來，然而骨子裡還是存着病根。 這一種人，便要設法過人了。 男子自然容易設法。 那女子卻是掩在野外，勾引行人，不過一兩回就過完了。 那上當的男子，可是從此要到痲瘋院去的了。 這個名目，叫做『賣瘋』，卻是背着人在外面暗做的，沒有彰明昭著在自己家裡做的，也不是要經月之久才能過盡，更沒有張燈宴客的事，更何至于閤府都如此呢。 」
繼之愣愣的道：「你說還有可笑的，卻說了半天痲瘋的掌故，沒有可笑的啊。 」我道：「可笑的也是痲瘋掌故，廣東人最信鬼神，也最重始祖，如靴業祀孫臏，木匠祀魯班，裁縫祀軒轅之類，各處差不多相同的。 惟有廣東人，那怕沒得可祀的，他也要硬找出一個來，這痲瘋院當中供奉的卻是冉伯牛。 」
正是：享此千秋奇血食，斯人斯疾尚模糊。 未知痲瘋院還有甚麼掌故，且待下回再記——
第061回　因賭博入棘闈舞弊　誤虛驚製造局班兵
我說了這一句話，以為繼之必笑的了。 誰知繼之不笑，說道：「這個附會得豈有此理！痲瘋這個毛病，要地土熱的地方纔有，大約總是濕熱相鬱成毒，人感受了就成了這個病。 冉子是山東人，怎麼會害起這個病來。 並且癩雖然是個惡疾，然而惡疾焉見得就是痲瘋呢？這句注，並且曾經毛西河駁過的。 」我道：「那一班潰爛得血肉狼籍的，拈香行禮起來，那冉子才是血食呢。 」述農皺眉道：「在這裡吃着喝着，你說這個，怪噁心的。 」
我道：「廣東人的迷信鬼神，有在理的，也有極不在理的。 他們醫家只止有個華佗；那些華佗廟裡，每每在配殿上供了神農氏，這不是無理取閙麼。 至于張仲景，竟是沒有知道的。 真是做古人也有幸有不幸。 我在江、浙一帶，看見水木兩作都供的是魯班，廣東的泥水匠卻供着個有巢氏，這不是還在理麼。 」繼之搖頭道：「不在理。 有巢氏構木為巢，還應該是木匠的祖師。 」我道：「最可笑的是那搭棚匠，他們供的不是古人。 」述農道：「難道供個時人？」我道：「供的是個人，倒也罷了；他們供的卻是一個蜘蛛，說他們搭棚就和蜘蛛布網一般，所以他們就奉以為師了。 這個還說有所取意的。 最奇的是剃頭匠這一行事業，本來中國沒有的，他又不懂得到滿洲去查考查考這個事業是誰所創，卻供了一個呂洞賓。 他還附會着說：有一回，呂洞賓座下的柳仙下凡，到剃頭店裡去混閙，叫他們剃頭；那頭髮只管隨剃隨長，足足剃了一整天，還剃不乾淨。 幸得呂洞賓知道了，也搖身一變，變了個凡人模樣，把那斬黃龍的飛劍取出來，吹了一口仙氣，變了一把剃刀，走來代他剃乾淨了。 柳仙不覺驚奇起來，問你是甚麼人，有這等法力。 呂洞賓微微一笑，現了原形；柳仙才知道是師傅，連忙也現了原形，腦袋上長了一棵柳樹，倒身下拜。 師徒兩個，化一陣清風而去。 一班剃頭匠，方纔知道是神仙臨凡，連忙焚香叩謝，從此就奉為祖師。 」繼之笑道：「這才象鄉下人講《封神榜》呢。 」述農道：「剃頭雖是滿洲的制度，然而漢人剃頭，有名色的，第一個要算範文程了，何不供了他呢？」繼之道：「範文程不過是被剃的，不是主剃的。 必要查着當日第一個和漢人剃頭的人，那才是剃頭祖師呢。 」我道：「這些都是他們各家的私家祖師。 還有那公用的，無論甚麼店舖，都是供着關神。 其實關壯繆並未到過廣東，不知廣東人何以這般恭維他。 還有一層最可笑的：凡姓關的人都要說是原籍山西，是關神之後。 其實《三國志》載，『龐德之子龐會，隨鄧艾入蜀，滅盡關氏家』，哪裡還有個後來。 」繼之道：「這是小說之功。 那一部《三國演義》，無論哪一種人，都喜歡看的。 這部小說卻又做得好，卻又極推尊他，好象這一部大書都是為他而作的，所以就鬨動了天下的人。 」我道：「《三國》這部書，不錯，是好的；若說是為關壯繆而作，卻沒有憑據。 」繼之道：「雖然沒有憑據，然而一部書之中，多少人物，除了皇帝之外，沒有一個不是提名道姓的，只有敘到他的事，必稱之為『公』，這還不是代一個人作墓碑家傳的體裁麼。 其實講究敬他忠義，我看岳武穆比他還完全得多，先沒有他那種驕矜之氣。 然而後人的敬武穆不及敬他的多，就因為那一部《岳傳》做得不好之故。 大約天下愚人居多；愚人不能看深奧的書，見了一部小說，就是金科玉律，說起話來便是有書為證，不象我們看小說是當一件消遣的事。 小說能把他們鬨動了，他們敬信了，不因不由的，便連上等人也跟着他敬信了，就閙的請加封號，甚麼王咧、帝咧，閙這種把戲，其實那古人的魂靈，已經不知散到哪裡去了。 想穿了真是笑得死人！」我道：「此刻還有人議論岳武穆不是的呢。 」繼之道：「奇了！這個人還有甚批評？倒要請教。 」我道：「有人說他，『將在外，君命有所不受』；況且十二道金牌，他未必不知道是假的，何必就班師回去，以致功敗垂成。 」繼之道：「生在千年以後去議論古人，也要代古人想想所處的境界。 那時候嚴旨催迫，自有一番必要他班師的話。 看他百姓遮留時，出詔示之曰：『我不得擅留。 』可見得他自有必不能留的道理，不過史上沒有載上那道詔書罷了。 這樣批評起古人來，哪裡不好批評。 怪不得近來好些念了兩天外國書的，便要譏誚孔子不知洋務。 看得一張平圓地球圖的，便要罵孔子動輒講平天下，說來說去都是千乘之國，不知支那之外，更有五洲萬國的了。 」我笑道：「天下未必有這等人。 」繼之道：「今年三月裡，一個德國人到揚州遊歷，來拜我，帶來的一個翻譯，就是這種議論。 」述農道：「這種人談他做甚麼，談起來嘔氣。 還是談我們那對著迷信的見解，還可以說說笑笑。 」我道：「要講究迷信，倘使我開個店舖，情願供桓侯，斷不肯供壯繆。 」述農道：「這又為甚麼？」我道：「俗人凡事都取個吉利。 店舖開張交易，供了桓侯，還取他的姓是個開張的『張』字；若供了壯繆，一面才開張，一面便供出那關門的『關』字來，這不是不祥之兆麼。 」說得述農、繼之一齊笑了。

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《二十年目睹之怪現狀》