朗讀唐詩鑑賞下第唐詩鑑賞下

這是一首議論性很強的歌行體詩。 全詩分為三部分。 
詩的前十句（至「太一安有」）是第一部分，慨嘆時光流逝，生命短促。 
其中前六句開門見山，感嘆時光流逝，點明「苦晝短」之意。 時間是無形的，也是無情的。 但我們的詩人卻把它人格化了，不僅有形，而且有情，「飛光飛光」，叫得何等親切！呼為「飛光」，照應題目的「晝短」二字，以見時光流逝之快，也表現了詩人對「晝短」的感嘆。 這裡，詩人把高天厚地等等情事都置之不論，只是拈出他感受最深的人壽短促一點來談。 「唯見」時光，雖然轉瞬即逝，卻是真實的，因為「月寒日暖」的溫度變化，使詩人時時感到光陰的流逝，感到光陰的珍貴。 時光呵，你停下來喝一杯酒吧！這就是詩人要向時光勸酒的原因。 「少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃！」（《致酒行》）詩人酬君報國的壯志不能實現，深深感到年華流逝是在消耗人的生命，一個「煎」字，表現出對生命的可貴和虛度光陰的痛苦。 前六句寫得語奇意奇，勢如萬仞突起，崛峭破空。 古人云，李賀詩「每首工于發端，百煉千磨。 開門即見。 」（黎簡《李長吉集評》）這種評論是很準確的。 
後四句感嘆生命短促，是說人的胖瘦、壽命的長短，同飲食的好壞有關，無論貧者富者，都要靠食物維持生存，有生必有死，世上根本就沒有神君、太一之類保佑人長生不老的神仙，照應「來煎人壽」一句，是時光流逝的又一種表現。 
「天東有若木」至「吞白玉」是第二部分，寫如何解除「晝短」的痛苦。 既然沒有神仙可以保佑長生，要想延長壽命，就只有靠自己的努力。 若木、燭龍本是兩個互不相干的神話傳說，詩人加以改造，賦予新意，說在天的東面有一株大樹名叫若木，它的下面有一條銜燭而照的神龍，能把幽冥無日之國照亮。 詩人作了一個大膽的設想，把燭龍殺而食之，使晝夜不能更替，自然就可以為人們解除生死之憂了，又何必要「服黃金，吞白玉」呢？
詩的最後四句是第三部分，是說求仙不是解除「晝短」之苦的辦法，想靠求仙致長生的人，終歸也死了，對求仙的荒唐愚昧行為進行了批判和諷刺。 
服金吞玉也是枉然，世上不存在什麼長生不死的神仙，哪裡有什麼白日飛昇、成仙了道的事情呢？傳說中騎白驢升天的任公子無可考知，即使是秦皇漢武這樣的一代雄主，他們求仙長生的夢想也全都落了空，遭到了歷史的嘲笑。 據記載，漢武帝好神仙之道，曾經祈禱于名山大川以求神仙，調甘露，飲玉屑，奉祠神君太一以求長生，等等。 《漢武帝內傳》說：劉徹（漢武帝）死後，梓棺響動，香霧繚繞，得到屍骨飛化的結果。 李賀卻說「劉徹茂陵多滯骨」，墓中遺留下來的，只是他的一堆濁骨凡胎，對神仙升化之說給予了徹底否定。 「多滯骨」三字，諷刺是很深刻的。 秦始皇信神仙、求長生的荒唐行為也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人尋不死之藥，還曾隱秘行蹤，以求一遇仙人……但也只能是枉費心機。 死後耗費大量的鮑魚，還是難以掩飾屍體的腐臭。 這個「費」字用得犀利如刀，表現了詩人對求仙行為的嘲笑和蔑視，把他們愚妄無知的行為，鞭撻得入骨三分，感情色彩很強烈。 
李賀否定神仙長生之說，並不是單純地對人生問題進行空泛探討，它更是具有深刻意義的對現實的針砭。 當時，唐憲宗李純「好神仙，求方士」（《通鑒》），為了追求長生不老之藥，竟然到了委任方士為台州刺史的荒唐地步。 皇帝如此，上行下效，求仙服藥、追求長生，成了從皇帝到大臣的普遍風氣。 李賀以如此鮮明的態度大唱反調，表現出詩人的正義感和勇氣。 
此詩佳處，不在景緻，不在藻飾，而純以意勝。 詩韻隨內容而轉換，每一部分的最後一韻既完成本部分的意思，又承上啟下，銜接渾成，文思縝密。 詩人通過豐富的想象和大膽的幻想，創造了獨特的詩的意境。 不僅包籠天地，役使造化，而且驅遣幽明，把神仙鬼魅都納入詩行。 詩人把「食熊則肥，食蛙則瘦」等日常生活現象，同若木、燭龍一類神話傳說結合起來，用了「食」、「嚼」等帶有人間煙火味的生動貼切的動詞，形成了一種既有生活氣息、又有神秘色彩的獨特的藝術氛圍。 再加上青天、黃地、黃金、白玉、碧驢等五色陸離的色彩，真是「鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。 」（杜牧《李長吉歌詩敘》）而詩人的議論、詩人的感情，全都寄寓于這些瑰詭的形象之中，使詩人對生活的認識，似虛而實，形疏而密，讓讀者置身于這神奇的藝術王國，體味詩人的感情，領會詩人的傾向。 儘管詩人對神仙長生之說的批判深透盡致，卻又能留有餘意，讓人玩味無窮。 詩歌以帶有強烈感情色彩的呼號句開始，以「劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚」這樣的感嘆句結束，中間敘述句與反問句交替使用，造成感情上的波瀾起伏，迴旋跌宕；隨着感情的變化，語言長短不拘，參差錯落，隨意變態而頗有情致。 方拱乾《昌谷集注序》說：「所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，並欲窮人以所不能解」，李賀正是調動了一切藝術手段，以他獨特的藝術方式，來表達他對生活的獨特感受和獨特認識的。 
（張燕瑾）
將進酒 
將進酒
李賀
琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。 
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃綉幕圍香風。 
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。 
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
李賀這首詩以精湛的藝術技巧表現了詩人對人生的深切體驗。 其藝術特色主要可分以下三點來談。 
一、多用精美名物，辭采瑰麗，且有豐富的形象暗示性，詩歌形式富於繪畫美。 
此詩用大量篇幅烘托及時行樂情景，作者似乎不遺餘力地搬出華艷詞藻、精美名物。 前五句寫筵宴之華貴豐盛：杯是「琉璃鍾」，酒是「琥珀濃」、「真珠紅」，廚中餚饌是「烹龍炮鳳」，宴庭陳設為「羅幃綉幕」。 其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無以復加。 它們分別屬於形容（「琉璃鍾」形容杯之名貴）、誇張（「烹龍炮鳳」是對廚餚珍異的誇張說法）、借喻（「琥珀濃」「真珠紅」借喻酒色）等修辭手法，對渲染宴席上歡樂沉醉氣氛效果極強。 妙菜油爆的聲音氣息本難入詩，也被「玉脂泣」、「香風」等華艷詞藻詩化了。 運用這麼多詞藻，卻又令人不覺堆砌、累贅，只覺五彩繽紛，興會淋漓，奧妙何在？乃是因詩人懷着對人生的深深眷戀，詩中聲、色、香、味無不出自「真的神往的心」（魯迅），故詞藻能為作者所使而不覺繁複了。

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《唐詩鑑賞下》