朗讀唐詩鑑賞下第唐詩鑑賞下

李德裕是傑出的政治家，武宗李炎朝任宰相，在短短的秉政六年中，外攘回紇，內平澤潞，扭轉了長期以來唐王朝積弱不振的混亂局面。 可惜宣宗李忱繼位之後，政局發生變化，白敏中、令狐綯當國，一反會昌時李德裕所推行的政令。 他們排除異己，嫉賢害能，無所不用其極；而李德裕則更成為與他們勢不兩立的打擊、陷害的主要對象。 其初外出為荊南節度使；不久，改為東都留守；接着左遷太子少保，分司東都；再貶潮州司馬；最後，終於將他竄逐到海南，貶為崖州司戶參軍。 這詩便是在崖州時所作。 
這首詩，同柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》頗有相似之處：都是篇幅短小的七言絶句，作者都是遷謫失意的人，寫的同樣是以山作為描寫的背景。 然而，它們所反映的詩人的心情卻不同，表現手法及其意境、風格也是迥然各別的。 
作為身繫安危的重臣元老李德裕，即使處于炎海窮邊之地，他那眷懷故國之情，仍然鍥而不捨。 王讜《唐語林》卷七云：「李衛公在珠崖郡，北亭謂之望闕亭。 公每登臨，未嘗不北睇悲哽。 題詩云……」他登臨北睇，主要不是為了懷念鄉土，而是出於政治的嚮往與感傷。 「獨上高樓望帝京」，詩一開頭，這種心情便昭然若揭；因而全詩所抒之情，和柳詩之「望故鄉」是有所區別的。 「鳥飛猶是半年程」，極言去京遙遠。 這種藝術上的誇張，其中含有濃厚的抒情因素。 人哪能象鳥那樣自由地快速地飛翔！可是即使是鳥吧，也要半年才能飛到。 這裡，深深透露了依戀君國之情，和屈原在《哀郢》裡說的「哀故都之日遠」，同一用意。 
再說，雖然同在遷謫之中，李德裕的處境和柳宗元也是不相同的。 
柳宗元之在柳州，畢竟還是一個地區的行政長官，只不過因為他曾經是王叔文的黨羽，棄置邊陲，不加重用而已。 他思歸不得，但北歸的這種可能性還是有的；否則他就不會乞援于「京華親故」了。 而李德裕之在崖州，則是白敏中、令狐綯等人必欲置之死地而後快改採取的一個決定性的步驟。 在殘酷無情的派系鬥爭中，他是失敗一方的首領。 那時，他已落入政敵所佈置的彌天羅網之中。 歷史的經驗，現實的遭遇，使他清醒地意識到自己必然會貶死在這南荒之地，斷無生還之理。 沉重的陰影壓在他的心頭，於是在登臨看山時，着眼點便在於山的重疊阻深。 「青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。 」這「百匝千遭」的繞郡群山，不正成為四面環伺、重重包圍的敵對勢力的象徵嗎？人到極端困難、極端危險的時刻，由於一切希望已經斷絶，對可能發生的任何不幸，思想上都有了準備，心情往往反而會平靜下來。 不詛咒這可惡的窮山僻嶺，不說人被山所阻隔，卻說「山欲留人」，正是「事到艱難意轉平」的變態心理的反映。 
詩中只說「望帝京」，只說這「望帝京」的「高樓」遠在群山環繞的天涯海角，通篇到底，並沒有抒寫政治的憤慨，遷謫的哀愁，語氣是優遊不迫，舒緩而寧靜的。 然而正是在這優遊不迫、舒緩寧靜的語氣之中，包孕着無限的憂鬱與感傷。 它的情調是深沉而悲涼的。 
（馬茂元）
李憑箜篌引 
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頽不流。 
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 
此詩大約作於元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。 李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。 「天子一日一回見，王侯將相立馬迎」，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。 他的精湛技藝，受到詩人們的熱情讚賞。 李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。 清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提並論，推許為「摹寫聲音至文」（見方扶南《李長吉詩集批註》卷一）。 
詩的起句開門見山，「吳絲蜀桐」寫箜篌構造精良，藉以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙鵰的功效。 「高秋」一語，除了表明時間是九月深秋，還含有「秋高氣爽」的意思，與「深秋」、「暮秋」之類相比，更富含蘊。 二、三兩句寫樂聲。 詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（「空山凝雲」之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。 
優美悅耳的絃歌聲一經傳出，空曠山野上的浮雲便頽然為之凝滯，彷彿在俯首諦聽；善於鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。 「空山」句移情於物，把雲寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比「天若有情天亦老」（《金銅仙人辭漢歌》）更進一層。 它和下面的「江娥」句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有「驚天地，泣鬼神」的魅力。 第四句「李憑中國彈箜篌」，用「賦」筆點出演奏者的名姓，並且交代了演奏的地點。 前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然後寫人，時間和地點一前一後，穿插其中。 這樣，突出了樂聲，有着先聲奪人的藝術力量。 
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。 「崑山」句是以聲寫聲，着重表現樂聲的起伏多變：「芙蓉」句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。 「崑山玉碎鳳凰叫」，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，彷彿玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行雲。 「芙蓉泣露香蘭笑」，構思奇特。 帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。 它們都是美的化身。 詩人用「芙蓉泣露」摹寫琴聲的悲抑，而以「香蘭笑」顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。 這種表現方法，真有形神兼備之妙。 
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。 先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。 其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的絃歌聲中，以致連深秋時節的風寒露冷也感覺不到了。 雖然用語浪漫誇張，表達的卻是一種真情實感。 「紫皇」是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。 詩人不用「君王」而用「紫皇」，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。 以下六句，詩人憑藉想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。 「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」，樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。 這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。 一個「逗」字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯繫起來了。 而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現。

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《唐詩鑑賞下》