朗讀唐詩鑑賞中第唐詩鑑賞中

上面已將早春之神寫出，如再作具體描繪，必成贅疣。 下聯用「若待」兩字一轉，改從對面着筆，用芳春的穠麗景色，來反襯早春的「清景」。 「上林」即上林苑，故址在今陝西西安市西，建於秦代，漢武帝時加以擴充，為漢宮苑。 詩中用來代指京城長安。 繁花似錦，寫景色的穠艷已極；遊人如雲，寫環境之喧嚷若市。 然而這種景色人人盡知，已無新鮮之感。 此與上聯，正好形成鮮明的對照，更加反襯出作者對早春清新之景的喜愛。 
此詩納清極、穠極之景于一篇，格調極輕快。 詩篇特從「詩家」的眼光來寫，又寓有理趣，也可以把它看作一種創作見解：即詩人必須感覺鋭敏，努力發現新的東西，寫出新的境界，不能人云亦云，老是重複那些已經熟濫的舊套。 
（王思宇）
春興 
春興
武元衡
楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。 
春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。 
唐代詩人寫過許多出色的思鄉之作。 悠悠鄉思，常因特定的情景所觸發；又往往進一步發展成為悠悠歸夢。 武元衡這首《春興》，就是春景、鄉思、歸夢三位一體的佳作。 
題目「春興」，指因春天的景物而觸發的感情，詩的開頭兩句，就從春天的景物寫起。 
「楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。 」這是一個細雨初晴的春日。 楊柳的顏色已經由初春的鵝黃嫩綠轉為一片翠綠，枝頭的殘花已經在雨中落盡，露出了在樹上啼鳴的流鶯。 這是一幅典型的暮春景物圖畫。 兩句中雨晴與柳暗、花盡與鶯見之間又存在着因果聯繫──「柳色雨中深」，細雨的灑洗，使柳色變得深暗了：「鶯語花底滑」，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。 異鄉的春天已經在柳暗花殘中悄然逝去，故鄉的春色此時想必也凋零闌珊了吧。 那漂蕩流轉的流鶯，更容易觸動覊泊異鄉的情懷。 觸景生情，悠悠鄉思便不可抑止地產生了。 
「春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。 」這是兩個出語平易自然，而想象卻非常新奇、意境也非常美妙的詩句。 上句寫春風吹夢，下句寫夢逐春風，一「吹」一「逐」，都很富有表現力。 它使人聯想到，那和煦的春風，象是給入眠的思鄉者不斷吹送故鄉春天的信息，這才釀就了一夜的思鄉之夢。 而這一夜的思鄉之夢，又隨着春風的蹤跡，飄飄蕩蕩，越過千里關山，來到日思夜想的故鄉──洛陽城（武元衡的家鄉是在洛陽附近的緱氏縣）。 在詩人筆下，春風變得特別多情，它彷彿理解詩人的鄉思，特意來慇勤吹送鄉夢，為鄉夢作伴引路；而無形的鄉夢，也似乎變成了有形的縷縷絲絮，抽象的主觀情思，完全被形象化了。 
不難發現，在整首詩中，「春」扮演了一個貫串始終的角色。 它觸發鄉思，引動鄉夢，吹送歸夢，無往不在。 由於春色春風的熏染，這本來不免帶有傷感悵惘情調的鄉思鄉夢，也似乎滲透了春的溫馨明麗色彩，而略無沉重悲傷之感了。 詩人的想象是新奇的。 在詩人的意念中，這種隨春風而生、逐春風而歸的夢，是一種心靈的慰藉和美的享受，末句的「又」字，不但透露出鄉思的深切，也流露了詩人對美好夢境的欣喜愉悅。 
這首詩所寫的情事本極平常：看到暮春景色，觸動了鄉思，在一夜春風的吹拂下，做了一個還鄉之夢。 而詩人卻在這平常的生活中提煉出一首美好的詩來，在這裡，藝術的想象無疑起了決定性的作用。 
（劉學鍇）
贈道者 
贈道者
武元衡
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來。 
若到越溪逢越女，紅蓮池裡白蓮開。 
此詩的題目一作《贈送》。 如果是後一個題目，那麼，他寫贈的對象就不一定是個女道士。 但無論用哪一個題目，都不難看出，詩人所要着意描繪的是一個漂亮的白衣女子，並且對她的美色是頗為傾倒的。 
首句中的「麻衣如雪」，出於《詩經。 曹風。 蜉蝣》，這裡借用來描畫女子所穿的一身雪白的衣裳。 在形容了女子的衣着以後，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態、風韻。 次句中的「微妝」，是「凝妝」、「濃妝」的反義詞，與常用的「素妝」、「淡妝」意義相近。 「笑掩」寫女子那帶有羞澀的微笑。 這女子是如此動人，她曳着雪白的衣裙，含情脈脈地微笑着，正姍姍來到詩人的夢境。 
從甜蜜的夢境中醒來，詩人不禁浮想聯翩，以致在他眼前呈現出了一個富有詩意的美麗境界：他彷彿看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間；那風姿，那神韻，是這般炫人眼目，就象是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。 這兩句，以「若」字領起，說明這是詩人的假想之詞。 首兩句說的是女子的神，此兩句則是說女子的形，然而在寫法上卻不似前兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。 「越溪」是春秋末年越國美女西施浣紗的地方。 當女子置身于漂亮的越女中間時，她便象是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然不言而喻了。 
表現上，此詩主要採用了擬物的手法。 一處用「一枝梅」，一處用「白蓮」，後者尤其給人以深刻的印象。 當然，以蓮花比美人，並不是武元衡的獨創。 稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰看，瑤水一枝蓮（《玉真張觀主下小女冠阿容》）。 但比較地說，白居易只是運用了擬物一種手法，以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下亮相，然後再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優美的意境和特殊的藝術效果。 不過，全詩的情調只是在吐露對白衣少女美貌的神往之情，詩旨便不可取了。 
（陳志明）
登鸛雀樓 
登鸛雀樓
暢當
迥臨飛鳥上，高出世塵間。 
天勢圍平野，河流入斷山。 
鸛雀樓早已不存，故址在蒲州（今山西永濟縣西）西面，黃河中的一個小島上，高三層，前瞻中條山，下瞰黃河水，為唐代登覽勝地。 許多詩人都曾登臨賦詩。 暢當這首詩在宋代曾獲很高評價，與王之渙同題名作並舉。 
前二句寫樓高以寄胸懷。 詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥彷彿低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。 從藝術表現看，這裡把視覺反差運用到景物描寫中，以遠處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。 從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌雲，而飄飄欲仙，大有出世之想。 第二句一作「高謝世人間」，則高蹈的情懷更明確。 
後二句寫四圍景象以抒激情。 中條山脈西接華山。 從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。 這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無覊。 這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠，更以見出詩人志高氣逸的情懷。

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《唐詩鑑賞中》