朗讀唐詩鑑賞中第唐詩鑑賞中

魏、晉六朝是我國文學由質樸趨向華彩的轉變階段。 麗辭與聲律，在這一時期得到急劇的發展，詩人們對詩歌形式及其語言技巧的探求，取得了很大的成績。 
而這，則為唐代詩歌的全面繁榮創造了條件。 然而從另一方面看來，六朝文學又有重形式、輕內容的不良傾向，特別到了齊、梁宮體出現之後，詩風就更淫靡萎弱了。 
因此，唐代詩論家對六朝文學的接受與批判，是個極為艱巨而複雜的課題。 
當齊、梁餘風還統治着初唐詩壇的時候，陳子昂首先提出復古的主張，李白繼起，完成了廓清摧陷之功。 「務華去實」的風氣扭轉了，而一些胸無定見、以耳代目的「後生」、「爾曹」之輩卻又走向「好古遺近」的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學，並把攻擊的目標指向庾信和初唐四傑。 
庾信總結了六朝文學的成就，特別是他那句式整齊、音律諧和的詩歌以及用詩的語言寫的抒情小賦，對唐代的律詩、樂府歌行和駢體文，都起有直接的先導作用。 在唐人的心目中，他是最有代表性的近代作家，因而是非毀譽也就容易集中到他的身上。 至于初唐四傑，雖不滿于以「綺錯婉媚為本」的「上官體」，但他們主要的貢獻，則是在於對六朝藝術技巧的繼承和發展，今體詩體制的建立和鞏固。 而這，也就成了「好古遺近」者所謂「劣於漢魏近風騷」的攻擊的口實。 
如何評價庾信和四傑，是當時詩壇上論爭的焦點所在。 杜甫抓住了這一焦點，在《六絶句》的後三首裡正面說了自己的看法。 
「不薄今人愛古人」中的「今人」，指的是庾信、四傑等近代作家。 杜甫之所以愛古而不薄今，是從「清詞麗句必為鄰」出發的。 「為鄰」，即引為同調之意。 在杜甫看來，詩歌是語言的藝術，「清詞麗句」不可廢而不講。 更何況庾信、四傑除了「清詞麗句」而外，尚有「凌雲健筆」、「龍文虎脊」的一面，因此他主張兼收並蓄：力崇古調，兼取新聲，古、今體詩並行不廢。 「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰」，當從這個意義上去理解。 
但是，僅僅學習六朝，一味追求「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮」一類的「清詞麗句」，雖也能賞心悅目，但風格畢竟柔媚而淺薄；要想超越前人，必須恢宏氣度，縱其才力之所至，才能掣鯨魚于碧海；于嚴整體格之中，見氣韻飛動之妙；不為篇幅所窘，不被聲律所限，從容于法度之中，而神明於規矩之外。 要想達到這種藝術境界，杜甫認為只有「竊攀屈宋」。 因為《楚辭》的精采絶艷，是千古詩人的不祧之祖。 由六朝而上追屈、宋，才能如劉勰所說：「酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致」（《文心雕龍。 辨騷》），不至于沿流失源，墮入齊、梁輕浮側艷的後塵了。 
杜甫對六朝文學既要繼承、也要批判的思想，集中表現在「別裁偽體」、「轉益多師」上。 
《六絶句》的最後一首，前人說法不一。 這裡的「前賢」，系泛指前代有成就的作家（包括庾信、四傑）。 「遞相祖述」，意謂因襲成風。 「遞相祖述」是「未及前賢」的根本原因。 「偽體」之偽，癥結在於以模擬代替創造。 真偽相混，則偽可亂真，所以要加以「別裁」。 創造和因襲，是杜甫區別真、偽的分界線。 只有充分發揮創造力，才能直抒襟抱，自寫性情，寫出真的文學作品。 庾信之「健筆凌雲」，四傑之「江河萬古」，乃在於此。 反之，拾人牙慧，傍人門戶，必然是沒有生命力的。 堆砌詞藻，步齊、梁之後塵，固然是偽體；而高談漢、魏的優孟衣冠，又何嘗不是偽體？在杜甫的心目中，只有真、偽的區別，並無古、今的成見。 
「別裁偽體」和「轉益多師」是一個問題的兩面。 「別裁偽體」，強調創造：「轉益多師」，重在繼承。 兩者的關係是辯證的。 「轉益多師是汝師」即無所不師而無定師。 這話有好幾層意思：無所不師，故能兼取眾長；無定師，不囿于一家，雖有所繼承、借鑒，但並不妨礙自己的創造性。 此其一。 只有在「別裁偽體」區別真偽的前提下，才能確定「師」誰，「師」什麼，才能真正做到「轉益多師」。 此其二。 要做到無所不師而無定師，就必須善於從不同的角度學習別人的成就，在吸取的同時，也就有所揚棄。 此其三。 在既批判又繼承的基礎上，進行創造，熔古今于一爐而自鑄偉辭，這就是杜甫「轉益多師」、「別裁偽體」的精神所在。 
《六絶句》雖主要談藝術方面的問題，但和杜甫總的創作精神是分不開的。 詩中「竊攀屈宋」、「親風雅」則是其創作的指導思想和論詩的宗旨。 
這六首小詩，實質上是杜甫詩歌創作實踐經驗的總結，詩論的總綱；它所涉及的是關係到唐詩發展中一系列的重大理論問題。 在這類小詩裡發這樣的大議論，是前所未有的。 詩人即事見義，如地湧泉，寓嚴正筆意于輕鬆幽默之中，娓娓而談，莊諧雜出。 李重華說杜甫七絶「別開異徑」，正在於此。 明乎此，這詩之所以標為《戲為六絶句》，也就不煩辭費了。 
（馬茂元）
奉濟驛重送嚴公四韻 
奉濟驛重送嚴公四韻
杜甫
遠送從此別，青山空復情。 
幾時杯重把？昨夜月同行。 
列郡謳歌惜，三朝出入榮。 
江村獨歸處，寂寞養殘生。 
奉濟驛，在成都東北的綿陽縣。 嚴公，即嚴武，曾兩度為劍南節度使。 寶應元年（762）四月，肅宗死，代宗即位，六月，召嚴武入朝，杜甫送別贈詩，因前已寫過《送嚴侍郎到綿州同登杜使君江樓宴》，故稱「重送」。 律詩雙句押韻，八句詩四個韻腳，故稱「四韻」。 
嚴武有文才武略，品性與杜甫相投。 鎮蜀期間，親到草堂探視杜甫，並在經濟上給予接濟；彼此贈詩，相互敬重，結下了深厚的友誼。 
詩一開頭，點明「遠送」，可見意深而情長。 詩人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟驛，真有說不盡的知心話。 「青山空復情」一句，饒有深意。 蘇軾《南鄉子。 送述古》說：「誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。 」山也當是這樣。 青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉，那山仍若戀戀不捨，目送行人。 然而送君千里，也終須一別了。 借山言人，情致婉曲，表現了詩人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。 
傷別之餘，自然想到「昨夜」相送的情景：皎潔的月亮曾和自己一起「同行」送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，而今一別，後會難期，感情的閘門再也關不住了，於是詩人發問道：「幾時杯重把？」「杯重把」，把詩人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現出來了。 這裡用問句，是問自己，也是問友人。 社會動盪，生死未卜，能否再會還是個未知數。 詩人此時此刻極端複雜的感情，凝聚在一個尋常的問語中。 
以上這四句倒裝，增添了詩的情趣韻致。 前人有云：「詩用倒輓，方見曲折。 」首聯若提「青山」句在前，就會顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯若「昨夜」句在前，便會直而少致，現在次序一倒，就奇曲多趣了。 這是此詩平中見奇之處。

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