詩的下半運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。 鳥飛雲去之後，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。 詩人凝視着秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。 這使詩人很動情—世界上大概只有它還願和我作伴吧？「相看兩不厭」表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。 「相」「兩」二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯在一起，表現出強烈的感情。 結句中「只有」兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。 「人生得一知己足矣」，鳥飛雲去又何足掛齒！這兩句詩所創造的意境仍然是「靜」的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。 實際上，詩人愈是寫山的「有情」，愈是表現出人的「無情」；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。 「靜」是全詩的血脈。 這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，就在於詩人的思想感情與自然景物的高度融合而創造出來的「寂靜」的境界，無怪乎沈德潛在《唐詩別裁》中要誇這首詩是「傳『獨坐』之神」了。 （宛敏灝宛新彬） 訪戴天山道士不遇 訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。 李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。 全詩八句，前六句寫往「訪」，重在寫景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。 詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。 首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。 詩人正是緣溪而行，穿林進山的。 這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。 第二句中「帶露濃」三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。 頷聯「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」，是詩人進山的第二程。 詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。 這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。 鹿性喜靜，常在林木深處活動。 既然「時見鹿」，可見其幽靜。 正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。 環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。 這兩句景語又含蓄地敘事：以「時見鹿」反襯不見人；以「不聞鐘」暗示道院無人。 頸聯「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」，是詩人進山的第三程。 從上一聯「不聞鐘」，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。 這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。 詩人用筆巧妙而又細膩：「野竹」句用一個「分」字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色：「飛泉」句用一個「掛」字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。 顯然，由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。 所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。 結尾兩句「無人知所去，愁倚兩三松」，詩人通過問訊的方式，從側面寫出「不遇」的事實，又以倚松再三的動作寄寫「不遇」的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絶。 前人評論這首詩時說：「全不添入情事，只拈死『不遇』二字作，愈死愈活。 」（王夫之《唐詩評選》）「無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。 」（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。 （陳志明） 憶東山二首（其一） 憶東山二首（其一） 李白 不向東山久，薔薇幾度花。 白雲還自散，明月落誰家。 東山是東晉著名政治家謝安曾經隱居之處。 據施宿《會稽志》載：東山位於浙江上虞縣西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白雲、明月二堂。 瞭解這個，就會覺得詩裡那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出，而是切合東山之景，語帶雙關。 李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。 李白嚮往東山，是由於仰慕謝安。 這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾于八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。 當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。 所以，在李白看來，東山之隱，標誌一種品格。 它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。 李白嚮往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。 在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治，而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持自己澹泊的襟懷。 李白一生以謝安自期、自比。 「北闕青雲不可期，東山白首還歸去」（《憶舊遊贈譙郡元參軍》）：「謝公終一起，相與濟蒼生」（《送裴十八圖南歸嵩山》）：「但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙」（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。 李白寫這首詩的時候，大約正在長安。 唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的了，但實際上並沒有給他象謝安那樣大展雄才的機會。 相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹了權貴的忌恨。 李陽冰在《草堂集序》中說：「醜正同列，害能成謗，帝用疏之。 公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。 」這就是李白這首詩的背景。 從「不向東山久，薔薇幾度花」可以看出，詩人在默算着離開「東山」（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。 流光如駛，歲月老人。 他有象謝安與東山那樣的離別，卻未成就象謝安那樣的功業。 因此，在詩人的沉吟中，已經包含着光陰虛度、壯懷莫展的感慨了。 當初，詩人告辭東山時，又何嘗捨得丟開那種環境和生活呢，只不過為了實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。 但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，又怎能對得起東山的風物呢？所以「白雲還自散，明月落誰家」兩句中所包含的感情，一方面是嚮往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負了那兒的白雲明月。 這首詩應該看作是李白的「歸去來辭」。 他嚮往着東山，又覺得有負于東山。 他無疑地是要歸去了，但他的歸去卻又不同於陶淵明。 陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。 李白卻沒有這種「決心」。 「東山」是和謝安這樣一位政治家的名字結合在一起的。 嚮往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。 「東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。 」（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留着這樣一種情愫。 詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯托自己的形象，那東山的白雲和明月是何等澹泊，何等明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。 （余恕誠） 擬古十二首（其九） 擬古十二首（其九） 李白 生者為過客，死者為歸人。 第135頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《唐詩鑑賞上》
第135頁
