朗讀唐詩鑑賞上第唐詩鑑賞上

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 
腳著謝公屐，身登青雲梯。 
半壁見海日，空中聞天鷄。 
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。 
熊咆龍吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。 
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 
列缺霹靂，丘巒崩摧。 
洞天石扇，訇然中開。 
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。 
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。 
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。 
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。 意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。 
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作於出翰林之後。 天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。 離長安後，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。 這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。 可是李白沒有這麼作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。 這首詩就是他告別東魯諸公時所作。 雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結于懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。 
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。 此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢遊就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和誇張的才能了。 
「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。 」詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。 以虛襯實，突出了天姥勝景，暗藴着詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。 
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。 天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。 浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中」。 入翰林前曾不止一次往游，他對這裡的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。 
天姥山號稱奇絶，是越東靈秀之地。 但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。 可是李白卻在詩中誇說它「勢拔五嶽掩赤城」，比五嶽還更挺拔。 有名的天台山則傾斜着如拜倒在天姥的足下一樣。 這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。 這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。 
接着展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。 詩人進入了夢幻之中，彷彿在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。 明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。 他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。 只見：「半壁見海日，空中聞天鷄。 千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。 雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 」繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日昇空，天鷄高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。 暮色中熊咆龍吟，震響於山谷之間，深林為之顫慄，層巔為之驚動。 不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能顫慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。 前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。 這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。 在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間「丘巒崩摧」，一個神仙世界「訇然中開」，「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。 霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。 」洞天福地，于此出現。 「雲之君」披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。 這是多麼盛大而熱烈的場面。 「仙之人兮列如麻」！群仙好象列隊迎接詩人的到來。 金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。 這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。 
值得注意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然着眼于現實。 神遊天上仙境，而心覺「世間行樂亦如此」。 
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。 夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。 「古來萬事東流水」，其中包含着詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。 此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」。 徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：「古人秉燭夜遊，良有以也。 」本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的鬱悶之氣。 天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。 在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。 人才在當時仍然擺脫不了「臣妾氣態間」的屈辱地位。 「折腰」一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦「歸去來」。 李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。 封建君主把自己稱「天子」，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。 李白在這裡所表示的決絶態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。 在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。 李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。 
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。 它的主觀意圖本來在於宣揚「古來萬事東流水」這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。 
（喬象鐘）

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《唐詩鑑賞上》