朗讀唐詩鑑賞上第唐詩鑑賞上

關於此詩的結構，《唐宋詩醇》說得好：「此篇最有紀律可循。 曆數舊遊，純用敘事之法。 以離合為經緯，以轉折為節奏。 結構極嚴而神氣自暢。 至于奇情勝致，使覽者應接不暇，又其才之獨擅者耳。 」這是說，此詩與李白七古通常那種「縱逸」的、無法而法的作風不同，而是按實有的經歷如實寫出，娓娓道來，層次分明，結構嚴謹，寫法卻又極富變化，頗多淋漓興會之筆。 通篇以七言句為主，間出三、五、九字句，且偶而出現奇數句（如「當筵意氣」以下三句成一意群），于整飭中見參差，終能「神氣自暢」。 這是此詩藝術上另一個優長。 
（周嘯天）
寄東魯二稚子 
寄東魯二稚子
李白
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。 
我家寄東魯，誰種龜陰田？
春事已不及，江行復茫然。 
南風吹歸心，飛墮酒樓前。 
樓東一株桃，枝葉拂青煙。 
此樹我所種，別來向三年。 
桃今與樓齊，我行尚未旋。 
嬌女字平陽，折花倚桃邊。 
折花不見我，淚下如流泉。 
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。 
雙行桃樹下，撫背復誰憐？
念此失次第，肝腸日憂煎。 
裂素寫遠意，因之汶陽川。 
天寶三載（744），李白因在朝中受權貴排擠，懷着抑鬱不平之氣離開長安，開始了生平第二次漫遊時期，歷時十一年。 這一時期，他以梁園（今河南開封）、東魯為中心，廣泛地遊覽了大江南北的許多地方。 這首詩，就是他在遊覽金陵（今南京）期間寫的，可能是作於天寶七載。 
這是一首情深意切的寄懷詩，詩人以生動真切的筆觸，抒發了思念兒女的骨肉深情。 詩以景發端，在我們面前展示了「吳地桑葉綠，吳蠶已三眠」的江南春色，把自己所在的「吳地」（這裡指南京）桑葉一片碧綠，春蠶快要結繭的情景，描繪得清新如畫。 接着，即景生情，想到東魯家中春天的農事，感到自己浪跡江湖，茫無定止，那龜山北面的田園由誰來耕種呢？思念及此，不禁心憂如煎，焦慮萬分。 詩人對離別了將近三年的遠在山東的家庭，田地，酒樓，桃樹，兒女，等等一切，無不一往情深，尤其是對自己的兒女更傾注了最深摯的感情。 「雙行桃樹下，撫背復誰憐？」他想象到了自己一雙小兒女在桃樹下玩耍的情景，他們失去了母親（李白的第一個妻子許氏此時已經去世），現在有誰來撫摩其背，愛憐他們呢？想到這裡，又不由得心煩意亂，肝腸憂煎。 怎麼辦呢？那就取出一塊潔白的絹素，寫上自己無盡的懷念，寄給遠在汶陽川（今山東泰安西南一帶）的家人吧！詩篇洋溢着一個慈父對兒女所特有的撫愛、思念之情。 
這首詩一個最引人注目的藝術特色，就是充滿了奇警華贍的想象。 
「南風吹歸心，飛墮酒樓前」，詩人的心一下子飛到了千里之外的虛幻境界，想象出一連串生動的景象，猶如運用電影鏡頭，在我們眼前依次展現出一組優美、生動的畫面：山東任城的酒樓；酒樓東邊一棵枝葉蔥蘢的桃樹；女兒平陽在桃樹下折花；折花時忽然想念起父親，淚如泉湧；小兒子伯禽，和姐姐平陽一起在桃樹下玩耍。 
詩人把所要表現的事物的形象和神態都想象得細緻入微，栩栩如生。 「折花倚桃邊」，小女嬌嬈嫻雅的神態維妙維肖：「淚下如流泉」，女兒思父傷感的情狀活現眼前：「與姊亦齊肩」，竟連小兒子的身長也未忽略：「雙行桃樹下，撫背復誰憐？」一片思念之情，自然流瀉。 其中最妙的是「折花不見我」一句，詩人不僅想象到兒女的體態、容貌、動作、神情，甚至連女兒的心理活動都一一想到，一一摹寫，可見想象之細密，思念之深切。 
緊接下來，詩人又從幻境回到了現實。 於是，在藝術畫面上我們又重新看到詩人自己的形象，看到他「肝腸日憂煎」的模樣和「裂素寫遠意」的動作。 誠摯而急切的懷鄉土之心、思兒女之情躍然紙上，淒楚動人。 
毋庸置疑，詩人情景並茂的奇麗想象，是這首詩神韻飛動、感人至深的重要原因。 過去有人說：「想象必須是熱的」（艾迪生《旁觀者》），意思大概是說，藝術想象必須含有熾熱的感情。 我們重溫這一連串生動逼真、情韻盎然的想象，就不難體會到其中充溢着怎樣熾熱的感情了。 如果說，「真正的創造就是藝術想象的活動」（黑格爾語），那麼，李白這首充滿奇妙想象的作品，是無愧於真正的藝術創造的。 
（賈文昭）
廬山謡寄盧侍禦虛舟 
廬山謡寄盧侍禦虛舟
李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。 
廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。 
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。 
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。 
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。 
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。 
好為廬山謡，興因廬山發。 
閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。 
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 
遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。 
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。 
李白流放夜郎途中遇赦後，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。 盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳「操持有清廉之譽」（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同遊廬山。 
「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 」起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。 孔子曾去楚國，遊說楚王。 接輿在他車旁唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！」（《論語。 微子》）嘲笑孔子迷于做官。 李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。 「鳳歌」一典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。 接着詩人寫他離開武昌到廬山：「手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」。 詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。 為什麼到廬山來呢？是因為「好入名山游。 」後兩句詩，既可說是李白一生遊蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。

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《唐詩鑑賞上》