朗讀唐詩鑑賞上第唐詩鑑賞上

沙丘城，位於山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。 這首詩可能是天寶四載（745）秋，李白在魯郡送別杜甫、南遊江東之前，回到沙丘寓所寫。 從天寶三載春夏之交，到天寶四載秋，兩人雖然也有過短暫的分別，但相處的日子還是不少的。 現在，詩人送別了杜甫，從那種充滿着友情與歡樂的生活中，獨自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍覺友誼的可貴。 此詩就是抒發了這種情境之下的無法排遣的「思君」之情。 不過，值得注意的是，詩人一開始用很多的筆墨寫「我」──「我」的生活，「我」的周圍環境，以及「我」的心情。 詩的前六句沒有一個「思」字，也沒有一個「君」字。 讀來大有山迴路轉、莫知所至的感覺，直到詩的結尾才豁然開朗，說出「思君」二字。 當我們明白了這個主旨之後，再回過頭去細味前六句，便又覺得無一句不是寫「思君」之情，而且是一聯強似一聯，以至最後不能不直抒其情。 可以說前六句之煙雲，都成了後二句之烘托。 這樣的構思，既能從各個角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢，同時也賦予那些日常生活的情事以濃郁的詩味。 
詩劈頭就說：「我來竟何事？」這是詩人自問，其中頗有幾分難言的惱恨和自責的意味。 這自然會引起讀者的關注，並造成懸念。 「高臥沙丘城」，高臥，實際上就是指自己閒居乏味的生活。 這句話一方面描寫了眼下的生活，一方面也回應了提出上述問題的原因。 詩人不來沙丘「高臥」又會怎樣呢？聯繫詩題（「寄杜甫」），聯繫來沙丘之前和杜甫相處的那些日子，答案就不言而喻了。 這凌空而來的開頭，正是把詩人那種友愛歡快的生活消失之後的複雜、苦悶的感情，以一種突發的方式迸發出來了。 
一二句偏于主觀情緒的抒發，三四句則轉向客觀景物的描繪。 「城邊有古樹，日夕連秋聲」。 眼前的沙丘城對於詩人來說，象是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發出瑟瑟之聲。 「夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨」。 這蕭瑟的秋風，淒寂的氣氛，更令人思念友人，追憶往事，更叫人愁思難解。 怎麼辦呢？「別離有相思，瑤瑟與金樽」。 然而，此時此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無法忘憂。 魯、齊，是指當時詩人所在的山東。 「不可醉」，即沒有那個興趣去痛飲酣醉。 「空復情」，因為自己無意欣賞，歌聲也只能徒有其情。 這麼翻寫一筆，就大大地加重了抒情的份量，同時也就逼出下文。 
汶水，發源於山東萊蕪，西南流向。 杜甫在魯郡告別李白欲去長安，長安也正位於魯地的西南。 所以詩人說：我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨着你悠悠南行。 詩人寄情於流水，照應詩題，點明了主旨，那流水不息、相思不絶的意境，更造成了語盡情長的韻味。 這種綿綿不絶的思情，和那種「天邊看綠水，海上見青山。 興罷各分袂，何須醉別顏」的開闊灑脫的胸襟，顯示了詩人感情和格調的豐富多采。 
在中國古代詩歌的發展中，古體先於律體。 但是，我們也會看到當律體盛行的時候，對於古詩的寫作也不無影響。 例如李白的這首五古，全詩八句，中間四句雖非工整的對仗，但其中部分詞語的對仗以及整個的格式，卻可以見到律詩的痕跡。 這種散中有對、古中有律的章法和句式，更好地抒發了詩人純真而深沉的感情，也使得全詩具有一種自然而凝重的風格。 
（趙其鈞）
聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄 
聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄
李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 
《新唐書。 文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為「不護細行」，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麼重大問題，而只是由於生活小節不夠檢點。 在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 」即沿用鮑照《白頭吟》中「清如玉壺冰」的比喻，來表明自己的純潔無辜。 李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。 
首句寫景兼點時令，而于景物獨取漂泊無定的楊花，叫着「不如歸去」的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。 因此句已于景中見情，所以次句便直敘其事。 「聞道」，表示驚惜。 「過五溪」，見遷謫之荒遠，道路之艱難。 （五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱，均在今湖南省西部。 ）不着悲痛之語，而悲痛之意自見。 
後兩句抒情。 人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到龍標。 這裡的夜郎，並不是指位於今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位於今湖南省沅陵縣的夜郎縣。 沅陵正在黔陽的南方而略偏西。 有人由於將夜郎的位置弄錯了，所以定此詩為李白流夜郎時所作，那是不對的。 
這兩句詩所表現的意境，已見于前此的一些名作中。 如謝莊《月賦》：「美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。 臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。 」曹植《雜詩》：「願為南流景，馳光見我君。 」張若虛《春江花月夜》：「此時相望不相聞，願逐月華流照君。 」都與之相近。 而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之於明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。 
通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個瞭解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。 她，是多麼地多情啊！
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。 當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。 
（沈祖棻）
憶舊遊寄譙郡元參軍 
憶舊遊寄譙郡元參軍
李白
憶昔洛陽董糟丘，為餘天津橋南造酒樓。 
黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。 
海內賢豪青雲客，就中與君心莫逆。 
回山轉海不作難，傾情倒意無所惜。 
我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢思。 
不忍別，還相隨。 
相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。 
一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲。 
銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。 
紫陽之真人，邀我吹玉笙。 
餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。 
袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。 
手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。 
當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。 
余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋。 
君家嚴君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。 
五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。 
行來北京歲月深，感君貴義輕黃金。 
瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。 
時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。 
浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。 
興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何！
紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。

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《唐詩鑑賞上》